619
Об этой постройке сообщается только в Ист. Авг. Речь идет об авторском вымысле по аналогии с Цицероном (К Аттику. 4.16.8).
Имеются в виду Юлиевы ограждения на Марсовом поле, которые обычно назывались просто Ограждениями и только здесь – ограждениями Агриппы. Постройка была начата Юлием Цезарем и в 26 г. до н. э. завершена Агриппой.
Большой храм за померием на Марсовом поле.
Скорее всего, авторский вымысел.
Античное обозначение басков.
Холь считает это намеком на «Цезарей» Авсония.
А именно в первый раз в 222 г. как коллега цезаря Гелиогабала, в 226 г. вместе с Гаем Авфидием Марцеллом и в 229 г. с историком Дионом Кассием.
Казнь через распятие в императорскую эпоху применялась к рабам и свободным людям низших сословий. Сенаторы и всадники, а также декурионы не подвергались смертной казни на кресте. Случай, сообщаемый здесь, необычен. В худшем случае такое преступление влекло за собой высылку. С другой стороны, цезарь стоял над законом и мог сам определять меру наказания.
Форум Нервы был построен Домицианом, но освящен при Нерве в начале 97 г. Он был расположен между форумом Августа на северозападе и форумом Веспасиана (храм Мира) на юговостоке. Он составлял главную дорогу от Субуры к Римскому форуму и другим форумам цезарей.
Ср. Светоний. Авг. 31.5. Сообщение, что Алексадр Север украсил Проходной форум статуями, не подтверждено какимилибо иными источниками.
Присутствие Христа и Авраама наряду с языческими божествами надо считать вымыслом, несмотря на ссылку на современника. Упоминание Христа вызвано в первую очередь тем, что авторязычник оспаривает абсолютные претензии христианства и косвенно призывает христиан проявлять терпимость по отношению к язычеству.
Водопровод Клавдия, заложенный Калигулой в 38 г., окончательно достроен Клавдием в 52 г.
mulsum – напиток из меда и виноградного сока или хорошего вина.
Блюдо, состоящее из четырех частей: фазаньего мяса, свиного вымени, ветчины и теста. В этом значении тетрафармакон встречается только в Ист. Авг. (см. также Адр. XXI.4). В других местах это слово обозначает целебную повязку для ран из четырех компонентов.
Ср. Элий. IV.7.
Ср. Адр. VII.10.
Ср. Алекс. LXVII.2.
Ср. Гелиог. XX.3.
Ср. Песц. XI.5.
Ср. Перт. XI.3.
Речь идет о спортивных состязаниях по греческому образцу – конных, гимнастических и мусических состязаниях (в отличие от римских игр).
Ср. Авид. IV.3.
Оба сорта хлеба приготовлялись из пшеничной муки, которая различалась качеством помола.
25 марта – главный из цикла праздников, посвященных Великой Матери богов (15–27 марта). В этот день отмечали возвращение к новой жизни Аттиса, любимца Кибелы (см. Катулл. 63).
Ежегодный, с 208 г., праздник (613 июля). Аполлоновы игры были в ведении городского претора и состояли из театральных представлений (кроме последнего дня, когда проводились игры в цирке).
Имеется в виду 13 сентября, дата основания храма Юпитера Всеблагого Величайшего на Капитолийском холме, а также высшая точка римских игр.
17 декабря. Вплоть до поздней античности самый любимый народный праздник. При Августе он был продлен до трех дней, впоследствии до недели.
Ср. Перт. XII.6. Фазан встречался первоначально, как говорит его название (Phasianus, от реки Фасис), на берегах Каспийского моря. Римляне узнали о нем от греков, затем стали разводить его сами. Фазанье мясо считалось деликатесом.
Игра слов: secundam – второе и fecundam – плодородное, обильное.
Наряду с чистыми, естественными винами римляне делали большое число искусственных (vina fictiva), среди которых приправленные вина (vina condita) образовывали особую группу. Они изготовлялись либо с помощью травяных, цветочных и т. п. добавок к вину, либо смешиванием вина или виноградного сока с эссенциями, обладающими приятным запахом, или приправами. Вино, о котором идет речь, приготовлялось из лепестков розы и виноградного сока; добавлялись также фиалки, полынь, миртовые ягоды, перец (см. Гелиог. XIX.4 с прим. 78).
Марциал. 5.19. Оба стихотворения, и это и следующее, основаны на игре слов: lepos – красота, lepus – заяц.
Здесь обыгрывается неумеренное пристрастие Траяна к вину; см. Адр. III.3 сл.; Дион. 68.7.4; Аврелий Виктор. О цезарях. 13.4.
Это не соответствует действительности. Золотые монеты такого типа сохранились от всех императоров, правивших хоть скольконибудь продолжительное время, начиная с Цезаря и кончая Каракаллой. Исключения – Гальба, Отон, Вителлий, Пертинакс.
Монет в одну треть и одну четверть золотого не сохранилось ни от Александра Севера, ни от императоров, правивших после него.
Ср. Гелиог. XXXII.1.
Здесь имеется в виду императорская сокровищница, где наряду с прочими драгоценностями хранилась наиболее ценная одежда.
Имеется в виду пурпурная императорская мантия, которую как знак высшей власти мог носить только цезарь.
В республиканскую эпоху государственный статус Рима и Италии значительно отличался от статуса провинций: категорически не допускалось все, что имеет какоелибо отношение к армии (за определенными исключениями). Поэтому императоры, стоящие на позициях права – Марк Аврелий, Адриан, Александр Север, отказывались в пределах Италии от пурпурной мантии и носили обычное гражданское платье, т. е. тогу.
Речь идет о вышитой золотом тоге, входившей в парадное облачение триумфатора; она хранилась в храме Юпитера Капитолийского.
О брюках римляне узнали от жителей северных провинций, в первую очередь от галлов. В эпоху Поздней империи эта одежда получила распространение также в Италии. Однако Гонорий и Аркадий запрещали их ношение в своей резиденции (Кодекс Феодосия. 14.10.2).
Ср. Гелиог. XII.1–2.
Речь идет о почтальонах.
Соревнования по бегу, связанные со священными культами, происходили на празднике Робигалий 25 апреля, на Капитолийских играх, на празднике в честь основания города и на арвальских празднествах.
Ср. Цицерон. Против Верреса. 5.9.
Это не соответствует действительности. Использование повозок в Риме (в черте города) всегда было строго ограничено. В республиканскую эпоху только женщины обладали таким правом; затем его отобрал Цезарь. Мужчинам это было запрещено. Магистраты и жрецы могли пользоваться повозками для определенных официальных мероприятий, таких, как триумфальные процессии, торжество в цирке и некоторые религиозные церемонии. В эпоху Ранней империи это распространялось на императора и императрицу. Впоследствии, однако, использование повозок стало повседневным. Но высшим служащим и сенаторам это было разрешено только во второй половине IV в. Это сообщение отражает позднейшие обстоятельства.
Ср. Адр. XIII.6.
