«От ключевого черпните под нашею кровлей точи́ла 40
Сладостное питьё для распорядителя пира!»
Влагу чашами снова черпну́ли они наудачу,
Пира распорядитель взял пробу перед народом
С тока багряного влаги свежей, в вино претворенной.
Только вот муж сей не ведал, откуда оно; лишь прислужник 45
Знал, кто воду носил от влаголиющего лона,
В каменные сосуды перелитые струи.
Пира же устроитель в дом с хороводной пляски
Жениха отозвал и со словом к нему обратился:
«Всякий вначале вино подаёт, благоцветную влагу 50
Винную, что получше; когда Он гла́вы хмельные
Видит, велит вина́ принести уже, что похуже.
Ты ж вино до последнего лучшее только выносишь,
— Лучшее только вино сохраняешь до позднего часа!»
Первое чудо сие на свадьбе хмельнолюбивой 55
Совершил Иисус, где звучит средь стен кананейских
Высокозданных речь галилеян буйнокудрявых.
Так Он явил евреям горневысокую славу
В неутоляющем жажды пире; и распрю в стремленьях… 59
………………………………………………………………
Ученики одолели верою неколебимой. 60
Но кананейскую твердь не помедлил Владыка оставить
После брачного пира средь славословий пьянящих.
В Кафарнау́м приморский Он тронулся, к тамошним до́мам,
След отпечатав обратный, вниз пошёл по дороге,
Сам и родные Его, и сопутники; с Единородным 65
Шествовала и Матерь Его, Богородица Дева;
Шёл строй другов за Ним двенадцатичисленный следом,
Той же дорогою двигались спутники Божии рядом…
Там Он недолго про́был, на срок оставшись недолгий.
Близилась Пасха, и, дни принесения жертв почитая, 70
Он, непорочный, пошёл по святыням Иерусалима
С мудрыми другами вместе и там, в богославной святыне
Благорогих быков и овец густорунных находит,
Воркот нестройный голубок, сидящего там же менялу
Видит Он в месте сём за стойкой корыстолюбивой, 75
Зрит и толпу густую на скамьях торголюбивых,
Лишь торговли и ждущую… Тут, во дланях скрутивши
Бечеву, Он, сопле́тши бичу подобное нечто,
После стадо быков погнал и овечью отару
От благовонного дома; свалил в единую груду, 80
Наземь их опрокинув, торговые лавки и скамьи,
Выбросив их из святыни. Стремительной дланию быстрой
Ринул Он наземь монеты со стойки с краем округлым;
Мужу, торговцу голубками, Он тотчас возглашает:
«Всё немедля убрать из камнеподобного храма! 85
Алчнолюбивых стремлений терзаемы только стрекалом,
Дом пречистый Отца не делайте домом торговли,
Ибо се дом молитвы!» И вспомнили ученики́ тут
Начертанье, вплетённое некогда в книгу святую:
«Ревность сжигает Меня о Родителя Божием доме!» 90
Люд же излил тогда на это глас Ему грозный:
«Знаком каким отличным яви́шь ты это евреям,
То, что содеешь здесь?» И пред толпою упорных
Глас изливает Владыка и сокровенный, и дивный:
«Кровлю эту обрушьте. Я вам её и воздвигну 95
Только лишь за́ три дня!» Ему же они отвечали:
«Сотворил Соломон пестроцветному миру строенье
Со стеною, вокруг бегущею, длинной, высокой,
Только за сорок шесть любозданных лет круговратных;
Новые ты строенья вместо разрушенных хочешь 100
Выстроить по истеченье бега трёх зорь после ме́ты!»
Он говорил о храме Плоти, в ней же по страшным
Зна́меньям предстояло Христу в день третий воскреснуть.
Быстро Он после лона пропасти безвозвратной
Возвращён из Аида для жизни и участи новой; 105
Вновь на свет появившись к небесной славе превечной,
Он взошёл, и тогда же ученики Его слово
Вспомнили: домом Он Плоть называл, в Богоречной же книге
Уразумели слово Божие, вняли и речи,
Что Иисус сказал. Он во храме в честь Бога явился; 110
Долго там пребывал, в чертогах Иерусалима
Праздник Пасхи справляя; овноядных там иереев
Многошумное буйство вершилось, празднество жертвы.
Многие от безверья безумного отреклися
Ради веры во имя Христа, но многим же людям, 115
Веру обретшим, не верил………… умел Он также не слушать 116
Речи иного звучащей, лживого поученья, 117
Распознавая стремленье неявное человека;
Знал Он и Сам по Себе дела людские, что в сердце
Их, и тайны, что скрыты за плотной завесой безмолвья. 120
Жил иудеев начальник, из фарисеев заблудших, 1
Рода священного, был он богатым и своенравным,
Имя ему — Никодим; и вот как странник, скрываясь,
Раз ко Христу в ночи́ пришёл, осторожно ступая,
В дом, где свет полуно́чник, явился. И верному мужу 5
Иисус о сияньи дивном крещенья поведал,
Возвеселил Своим словом пришельца в ночи, Никодима.
Муж обратился послушный к Богу с ответною речью:
«Словоискусный, Равви́, очами зрю ум Богословный.
Миропорядка Учитель, Ты послан на землю от Бога, 10
Помощи людям Податель. Никто не в силах средь смертных
Столько чудес сотворить и щедрых, и многообразных,
Сколькие Ты сотворил победным, целительным словом,
Если бы Бог Сопомощником, зла Отвратителем не был!»
Отвечал Иисус недоступною разуму речью: 15
«Если бы даже и после стрекал разрешительных ро́дов
Смертный родился вторично на свет, то кровли небесной,
Тленный, не смог бы постичь, не познал бы начала айо́на!»
Удивляясь Ему, Никодим излился в реченье:
«Как после старости можно в пене белёсой — как в море — 20
Снова родиться седин, претерпев родовые мученья?
Вновь нельзя от отцовых чресел, растящих потомство,
Во чревату утробу матери старой проникнуть,
Обыкновенье познать и родов, вновь приходящих!»
Рек Иисус в ответ, поучая учёного мужа: 25
«Не очищающий плоти омовением чистым
В установленье одном от воды и от Духа Святого,
Если не примет сперва бессеменного он зачинанья,
Близкого ро́дов подобью, которые жёнам привычны,
Тленному невозможно постигнуть разумом мужу 30
Славу небесную, равную вечности беспредельной!
Ибо утроба земная смертных лишь исторгает
В облике праха скудельного, пло́ть на земле человека
Лишь существует; но Божье, от чистого омовенья,
В излученье вершится Самородного Духа 35
Веянье-Жизнеподатель, родившийся без повитухи,
Самодостаточный Отпрыск Родителя, Сущего вечно.
Не поднимайте же шума за речь, что приходит от Бога,
Хоть и молвил Я вам о должном уразуменье
Новых начал — чрез воду производящихся родов. 40
Знай же, что вечноструящийся Дух, в незримости зыбясь,
Дышит повсюду, где хочет, а ты лишь близъявленный трепет
Слышишь Богокружащий, гласа воздушного отзвук,
Доносимый до слуха земного, но невозможно
Очесами постичь, куда и откуда приходит. 45
Так у всех, кто явле́н от огня омывающей влаги,
В Духе родившегося, но не в круговерти скудели!» —
Молвил Он, а Никодим — в ответ Ему: «Как это может
Быть и случаться?» Христос же пророчествовал, предвещая:
«Ты, кто учит Израиль — и ты же не разумеешь? 50
Скрыто сие от тебя, Моего ты не сведал стремленья,
Слово да станет Мое неизменным свидетельством правды,
Ибо Мы знаем: се — правда, святым предвещаньем чревата,
Сеем во слух Мы внимающих неодолимые речи
Уст, рекущих лишь правду, от Родителя кои 55
В высях небесных уши Наши лишь и восприяли,
Речью искусною вестника свидетельства наставляем;
Только вот ум людей, не готовых, упрямых, всем Нашим
Верным свидетельствам этим не внемлет. И, коли реку Я
Слово какое, благо земных трудов негрешимых, 60
Вашему слуху тяжко будет в это поверить.
Если же Я возглашу о крылатом воинстве горнем,
Более ль веры будет стремленьям неопределённым,
Мненью о сути небесной кровли, что видеть не должно?
Человек никогда не парил ветроносной стопою 65
Над недоступной для всхода дугою кру́гов небесных,
Кроме как Богоподобный Муж, Кто облик бессмертный,
С неба сойдя, сочетал со плотию необычайной, —
Сын Человеческий только, Тот, Кто под звёздною кровлей
Обитает, предвечный, в Отчем доме эфирном. 70
Как у пустынного гребня некогда Моисеем
Змий забвенья воздвигнут укушенных а́спидом му́жей,
Он подобью последовал тварному острого тёрна,
Так и Защитник людей от членовредительных хворей,
Сын Человеческий, людом смертным ввысь вознесется 75
Словно облик змеиный, утишающий боли.
Тот, кто уверовав, словно закон, Его разумом примет,
Узрит и насладится прославленным жизни покоем,
В коем широкобрадый айо́н бесконечно змеится.
