Волландо [278].
/ Нэджи [представляла] музыку округа Ильсан; Пэксиль — музыку округа Амнян; Токсанэ — музыку округа Хасо; Соннамсанэ — музыку округа Тодонболь; Саджун — музыку округа Пугве [279].
/ Все эти [произведения] были созданы жителями нашей страны для выражения их праздничного, веселого [настроения]. Однако ни численный состав музыкальных инструментов, ни характер песен и танцев не стали достоянием последующих поколений.
/ Только в Коги отмечается: “В девятом году [правления] (689 г.) ван Чонмён [280] (681-691) отправился в местность Синчхон, где устроил пир и исполнение музыки. [При исполнении] танцевально-[музыкального представления] Каму [281] (“Танец под аккомпанемент камышовой дудки”) участвовали: шесть мастеров-распорядителей (кам), два исполнителя на дудке (качхок) [282], один танцор (мучхок) [283]. [При исполнении] Хасинёльму [284] [участвовали] четыре мастера-распорядителя, два исполнителя на кыме [285] (кымчхок) [286], два танцора и три певца (качхок). [При исполнении] Санэму [287] [участвовали] три мастера-распорядителя, один [музыкант, игравший] на кыме, два танцора и три певца. [При исполнении] Хангиму [288] [участвовали] три мастера-распорядителя, один [музыкант, игравший] на кыме, и два танцора. /1102/ [В] Сансинёльму [289] [участвовали] три мастера-распорядителя, один исполнитель на кыме, два танцора и два певца. [При исполнении] Согёнму [290] (“Малая столица”) [участвовали] три мастера-распорядителя, один исполнитель на кыме, один танцор и три певца. [В танцевально-музыкальном представлении] Миджиму [291] (“Красота и мудрость”) участвовали четыре мастера-распорядителя, один исполнитель на кыме и два танцора.
/ В восьмом году правления (807 г.) вана Эджана (800-809) впервые на кыме исполнялась (мелодия) Санэгым [292]. [Под ее аккомпанемент выступали] четыре танцора, облаченные в одежды зеленого [или голубого] цвета. Исполнитель на кыме был в одеждах красного цвета, а пять певцов — в разноцветных одеждах, с вышитыми веерами в руках, с поясами, украшенными золотом. Затем исполняли танец Тэгымму [293], во время которого танцор (танцоры?) был одет в красное, а музыкант (музыканты?), [игравший] на кыме, был в зеленом [или голубом] одеяниях.
/ Вот и все [о музыке], рассказать о ней более подробно невозможно.
/ Во времена [Сил]ла все музыканты именовались чхок (“слуга”).
/ Среди стихов Чхве Чхивона (857-?) [294] имеются пять стихотворений, [включенных в сборник] Хянак чабён (“Различные напевы музыки родной стороны”) [295]. Мы приводим их ниже:
/ Золотой шарик (Кым хван) [296]
Кружатся танцоры. Движутся руки их,
играя, жонглируя золотыми шариками.
Кажется, что Луна зашагала, а звезды
поплыли [по Небу], и во все глаза следишь за ними;
Будь даже сам И Ляо [297],
разве смог бы он быть лучше их.
И узнаешь, почему успокоились волны
безбрежного моря [298].
/ Луна опрокинулась (Воль чон) [299]
Плечи подняты [высоко], головы вдавлены в плечи,
волосы [вздыблены, напоминая] горы и скалы, -
[Это юные] конфуцианцы, засучив рукава,
борются за чашу с вином.
/1103/ С восхищением внемлют [они] голосу
певца и, осушив чаши с вином, смеются.
С полуночи вознесши знамена и флаги,
хотят удержать их до [наступления] рассвета.
/ Большая маска (Тэмён) [300]
Маска цвета червонного золота
представляет [лицо] этого человека,
Который, держа в руках жемчужную плеть,
повелевает квисинами (духами).
То медленным шагом, то легкой пробежкой
он исполняет грациозный танец (аму) [301]
Так совершенно, как Красный Феникс [302]
танцевал в священную пору, весною перед Яо [303].
/ Согдийский [танец] (Сокток) [304]
Лохматые головы и безобразные лица,
[они никак] не похожи на людей.
Толкая друг друга, они спешат на дворцовую площадь,
чтобы учиться танцам Луаня [305].
Бьют барабаны — тун-тун!
Свищет ветер — сыль-сыль!
А они то бегут на юге, то прыгают на севере!
И этому нету конца!
/ Лев (Сане) [306]
Переправившийся через пустыню [Гоби],
[он] прибыл издалека, преодолев путь в десять тысяч ли.
Шерстяной его наряд износился и покрылся
пылью и грязью.
[Он] качает головой, хвостом и смиренно выказывает
гуманность и добродетель.
Доблестный вид и невозмутимость
делают его воплощением талантов всех зверей.
Музыка Когурё. В Тун дянь [307] сказано: “Наряд музыкантов составляют шляпы из шелка ра фиолетового [цвета], украшенные птичьими перьями; желтая кофта с большими рукавами; шелковый пояс из шелка ра фиолетового [цвета]; широкие внизу штаны; обувь из красной кожи, украшенная шнурками пяти цветов. Танцуют четверо [девушек]. [У каждой из них] волосы сплетены сзади в тугую косу, на лоб нанесены румяна ярко-красного цвета; [а в ушах] — золотые серьги. Две танцовщицы [облачены] в желтые юбки и кофты и красно-желтые шальвары. Две [другие] танцовщицы [облачены] в красно-желтые юбки, кофты и шальвары, причем у всех у них [кофты] имеют очень длинные рукава; а обувь — из черной (вороной) кожи. Танцуют парами, /1104/ стоящими рядом [308].
/ Для [исполнения] музыки [в Когурё] использовались [струнные, духовые и ударные инструменты. Среди струнных]: [струнный щипковый инструмент] тханджэн [309] — один; [струнный] кукчэн [310] — один; [струнный] вагонху [311] (”горизонтальный конху”) — один; [струнный] сугонху [312] (”вертикальный конху”) — один; пипха [313] -один; охэн [314] (пятиструнный инструмент пипха или кым) — один. [Из духовых] были: [флейта] ыйчхвиджок [315] — одна; [свирель] сэн [316] — одна; [флейта] хвенджок [317] (”горизонтальная флейта”) — одна; [флейта] со [318] — одна; [”малая дудка”] сопхиллюль [319] — одна; [”большая дудка”] тэпхиллюль [320] — одна; топхипхиллюль [321] (”дудка, сделанная из коры персикового дерева”) — одна. [Из ударных] были: барабан ёго — один; барабан чэго — один; барабан тамго — один [322]. [А также из духовых] раковина пхэ [323] — одна.
/ Во времена императрицы У-тайхоу [324] Великого государства Тан [в Когурё] было известно двадцать пять музыкальных сочинений (кок), но теперь могут исполнять только одно музыкальное произведение [Когурё]. К тому же костюмы [актеров] постепенно пришли в ветхость и утратили свой прежний вид” [325].
/ В Цэфу юаньгуй сказано:
