Так что же такое Творение? Оккультизм считает, что это переход первоматерии в состояние проявленности, приобретение различных форм и внутренних структур. А каково состояние первоматерии было до проявленности? Об этом говорит «Вишиштад-вайта» ведантистов: «Прежде чем началась эволюция, первоматерия находилась в состоянии абсолютной однородности». В дальнейшем, с появлением вибрации, способной вызвать вихревое образование, в однородной праматерии начинается проявление видимой материальной Вселенной.
Герметический принцип Вибрации гласит: «Ничто не покоится, все движется и вибрирует».
Вибрация как вид движения всей материи в Пространстве проявляет себя в спиральной и круговой форме.
Сведенборг говорил: «Движение, к которому все стремится, есть круговое, ибо круг есть наиболее совершенная форма… Наиболее совершенная вышеописанная форма движения должна быть постоянно круговой, то есть движение должно исходить от центра к периферии и от периферии к центру».
Учение Сведенборга можно дополнить учением Левкиппа и Демокрита. Они утверждали, что «вращательное движение атомов и сфер существовало от Вечности».
Комментарий. Древние Мистерии при помощи обрядов, ритуалов и символов обыгрывали процессы, происходящие в Космосе. Этому мы найдем немало примеров не только в древности, но и в настоящее время. Такова пляска, совершаемая библейским царем Давидом вокруг ковчега. Она была «кружением», которое, как говорят, было предписано Амазонками для Мистерий. Такова была пляска дочерей Силоамских, так же как и прыжки пророков Ваала. Это просто были характерные признаки культа сабеян, ибо пляска эта изображала движение планет вокруг Солнца. Действия того же порядка отражены в танцах пастушек вокруг Кришны, кружении суфиев, круговых танцах мусульман, хождении мусульман вокруг космического тела в форме куба — камня Каабы (космического тела).
В результате рождения атома из элементарных частиц появляется вещество — основной элемент видимой проявленной материи.
Древнеиндусский мудрец и атомист Канада говорил: «В момент Творения два атома начинают активизироваться. Процесс продолжается до тех пор, пока они не отделятся от своего прежнего соединения. Затем сольются вновь, образуя новую субстанцию, обладающую свойствами частей, из которых возникла».
Демокриту принадлежат следующие слова: «Вследствие соединения и разъединения атомов возникают вещи и миры».
Современные ученые подтверждают мудрые мысли древних и уже обращаются не к атому, а к элементарной частице: «Элементарная частица, имея свои индивидуальные свойства, соединяясь с другой частицей или множеством других, образует новую частицу большего размера, отсюда и с меньшим числом вибраций или колебаний, с новыми характеристиками. Объединяясь далее с другими, уже сплотившимися частицами, новые более крупные формы вновь меняют свои параметры и свойства, становясь более грубыми, материальными и проявленными. Так создается Творение».
«Вишну Пурана» сообщает нам: «Когда эфир, воздух, свет, вода и земля соединены со свойствами звука (т. е. вибрации — А. И.) и покоя, то они могут творить живые существа. Но, если они не соединены, способности творить у них нет».
Процессу творения помогает созидающая Сила Космического Электричества. Она собирает огненную первичную материю в формы шаров, заставляет их двигаться по сходящимся линиям. Наконец, они приближаются друг к другу и воссоединяются.
Созидающая Сила дает им жизнь, приводит их в движение; одних в одном направлении, других в ином.
Процесс мирообразования всегда проходит в определенном порядке.
«Книга Дзиан» описывает это так: «Сначала рассеянная Космическая Материя, затем «Огненный Вихрь». Таким образом, проходит первая стадия при формировании туманности. Далее туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует или Солнечный Мир, или Планетарную Цепь, или же Планету.
Основные процессы возникновения Небесных тел или Сфер и составляющих их частиц материи описаны следующим образом:
1. Однородное.
2. Воздухообразное и сияющее — газообразное.
3. Подобное сгусткам (туманностям).
4. Атомичное, эфирное — начало движения, следовательно, дифференциации.
5. Будущая Земля.
6. Состояние охлаждения для Жизни и Света.
Как мы знаем, Первичная однородная субстанция есть Духоматерия. Когда Духоматерия, дифференцируясь, переходит из однородного состояния в состояние разнородное, она становится положительной и отрицательной.
Также и Единый Принцип в своей абсолютности не имеет пола и вечен. Когда же Он начинает излучать, то все его излучения становятся в своих низших аспектах мужским и женским началами.
А форма не может сохраниться иначе, как будучи мужской и женской.
То же самое можно сказать и о человеке. Общепринятое мнение считает, что Эго человека однополо. Но это ошибочное мнение. Эго человека — двуполо. Если бы оно было бесполо, тело обязательно было бы бесполым тоже, ибо тело — это лишь внешний символ обитающего в нем Духа.
Конечно, Эго не имеет выражения пола как такового, но в тонких Мирах оно, как и все во Вселенной, имеет два полюса. Вот это и есть выражение признака пола. Еще Гермес говорил, что все имеет полярность. И ему же принадлежат слова: «Невозможно, чтобы какая-либо из существующих вещей была бесплодной. Если бы не было плодотворности у всех существующих вещей, то они не были бы такими, какие они есть».
Микро- и макро- исследования не обнаруживают постоянства какого-либо одного способа размножения. Ибо они показывают следующее: «Один и тот же организм может проходить через различные метаморфозы на протяжении своего жизненного цикла. Причем в одних случаях он может проявить пол, а в других быть бесполым, т. е. он может воспроизводить себя попеременно или при кооперации двух сущностей противоположных полов, или же посредством деления или почкования из одного только бесполого существа».
Об этом лучше всего нам скажут Писания и Учителя.
В Упанишадах читаем: «И пожелал он приумножиться». А «Ригведа» говорит: «Он захотел: «Да буду я множеством, да буду я рожденным» /1. СХIV, 26/».
Орфей говорил: «Бог — это одновременно мужское и женское, поскольку он мог бы родить только в том случае, если бы имел природу обоих полов: это подразумевает, что он спарился сам с собой или что он не мог бы родить без спаривания».
Гермес Трисмегист в свое время сказал: «У БОГА НЕТ НИ ОТЦА, НИ МАТЕРИ, ПОСКОЛЬКУ ОН ВЫШЕЛ ИЗ СЕБЯ САМОГО И СУЩЕСТВУЕТ САМ СОБОЙ. Бог есть своя собственная мать и свой собственный отец».
Он также говорил: «Бог не был рожден кем-либо иным; если он вообще был рожден, то самим собой, но в действительности он никогда не был рожден, он рождает себя вечно».
«Коран» подтверждает это: «У Аллаха нет семьи: нет отца, братьев, сына, жены, дочери, детей, откуда же быть «равному». «Создатель внове небес и земли: как будет у него ребенок, раз не было у него подруги…» /Сура 6. 101/. «Он — первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ» /Сура 57.3/.
Посвященные жрецы учили: «Что однажды существовало, не исчезает; то, что кажется уничтоженным, лишь меняет свою природу и переходит в другую форму».
Сказано сильно, но эту мысль можно высказать глубже: «Духовные прототипы всех существ и всего будущего Творения присутствуют в мире нематериальном ранее, чем они проявятся из небытия и станут материальными на Земле».
Комментарий. Этот текст можно расшифровать так: Прошлые Причины заложили основы Следствия в мире незримых прототипов Пралайи, которые на материальном плане нового воплощения следующей Манвантары проявят себя как закон Кармы.
Не существует причины в проявленной Вселенной без соответствующих ей следствий в Пространстве или же во Времени. Также не может быть следствия без его первичной причины, которая сама обязана своим существованием еще более высокой причине. Конечная и абсолютная Причина навсегда должна остаться для человека непостижимой.
Буддизм верит во всеобщую причинность. Поэтому во всей Вселенной нет места ни для божественного Творца, ни для сотворящих себя существ, но все возникает вследствие причин и следствий. Поэтому и сознание тоже возникает в результате его предыдущих существований.
«Тайная Доктрина» эту же истину передает следующими словами: «Природа никогда не создает ни малейшей, ни ничтожнейшей формы без какой-либо определенной цели и пользы» (Т. Д., т. 2, стр. 374, 1937 г.).
Бесконечная карусель Манвантар и Пралай вызвана именно Причинами и Следствиями их деятельности. О том, что миры были и будут, говорили многие мыслители, в том числе и Иероним, Исайя, Екклесиаст и др.
