Вадим Бурлак - Москва подземная

В документах впервые упоминается в 1653 году. Являлась приходской церковью жителей Поварской улицы и части слободы поваров, квасников, пекарей.

Разрушать храм начали в 1938 году, а завершили в 1952-м.

ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО СЕРГИЯ В ПУШКАРЯХ

В 1653 году в Пушкарской слободе, вблизи Сретенки, началось строительство нового храма из камня.

Согласно преданию, мастера артиллерийского оружия долго выбирали место для церкви Святого Сергия. Много было в их слободе заброшенных и забытых подвалов, погребов, колодцев. Опасно возводить каменные здания над такими пустотами.

Наконец отыскался нужный участок земли.

В яму для фундамента будущего храма пушкари тайком от церковных иерархов бросили специально заговоренное ядро. Это, по их мнению, должно было укрепить здание на многие века.

Церковь Святого Сергия в Пушкарях просуществовала без малого три столетия и была снесена в 1935 году.

ЦЕРКОВЬ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

Возведена на Якиманке в 1649 году на деньги стрельцов. В XVIII и XIX веках церковь основательно перестраивалась. В 1852 году при ней построили трапезную и новую колокольню.

С конца двадцатых годов XX столетия здание церкви Святых Апостолов Петра и Павла стали переделывать под жилье.

ЦЕРКОВЬ НЕОПАЛИМОЙ КУПИНЫ

Построена в 1680 году по благословению патриарха и по просьбе жителей Новоконюшенной слободы. Располагалась она там, где сегодня проходит Первый Неопалимовский переулок.

О чудотворной силе иконы «Неопалимая купина», по имени которой названа церковь, писал протоиерей И. Бухарев.

Стремянный конюх царя Федора Алексеевича Дмитрий Колошин однажды провинился и, боясь гнева государя, стал молиться перед иконой «Неопалимая купина», которая находилась в Кремле. «Молитва была скоро услышана. Царю Федору Алексеевичу во сне явилась Богоматерь и объявила конюшего невинным; царь велел исследовать дело Колошина и, найдя его невинным, освободил от суда и возвратил свое прежнее расположение к нему. В благодарность своей Избавительнице Колошин выпросил у царя икону „Неопалимой купины“, построил во имя ее храм…

Когда в Москве был сильный пожар, эту икону обносили вокруг домов прихожан Неопалимовской церкви, и те все уцелели от огня. Вообще живущие в этом приходе замечают, что в нем бывают очень редко пожары, да и те очень незначительны, несмотря на то что это место застроено преимущественно частными деревянными домами, — и это приписывают особенному покровительству Богоматери».

То, что в церковь Неопалимой Купины частенько приходили помолиться пожарные — понятно. Однако и люди, связанные с подземными работами в Москве, тоже считали икону «Неопалимая купина» своей покровительницей. И перед спуском в подземелье молились в храме в Новоконюшенной слободе.

Разрушили церковь Неопалимой Купины в 1930 году.

ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО В МОНЕТЧИКАХ

Не известно, когда была построена эта деревянная церковь. В документах упоминается, что на месте старой в 1750 году возведена новая, каменная.

Район Замоскворечья, где проживали ремесленники, связанные с чеканкой денег, назывался Монетчики. Несколько расположенных там переулков и в наше время носят это название.

Церковь Воскресения Словущего в Монетчиках снесли в начале тридцатых годов прошлого века.

ЦЕРКОВЬ КАЗАНСКОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ В СУЩЁВЕ

Строительство ее каменного здания началось в 1682 году на деньги прихожан Сущёвской слободы. Названа церковь во имя известнейшей чудотворной иконы Казанской Божьей Матери.

Каждый день в храм приходили десятки обездоленных, обиженных людей со всех концов Москвы в поисках утешения и заступничества.

Храм был уничтожен в 1939 году.

ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, ЧТО В ДРАЧАХ

Первое упоминание о ней относится к 1547 году. В летописи говорится об очередном большом московском пожаре, который докатился до Николодрачевского монастыря.

Обитель прекратила существование в последней четверти XVII столетия. На ее месте сохранилась лишь церковь Святого Николая Чудотворца, а вокруг — поселение стрельцов.

Несколько монахов монастыря почему-то остались жить в слободе царских служивых. От них стрельцы и услышали странную историю: под Николодрачевской обителью много лет назад стала «прогибаться земля». А на окрестной территории обнаруживались большие и малые провалы. Не раз попадали в них люди, но, слава богу, все выбирались живыми.

Конечно, монахи пытались остановить эту дьявольскую напасть молитвами. Однако провалы в земле возникали снова и снова.

Однажды в монастырь явился странник и поведал братии, что обитель устроена там, где тысячи лет хоронили разноплеменных людей. Их погребали и в курганах, и в каких-то «деревянных домовищах на курьих ножках», и зарывали в глубоких подземельях. Все они — неприкаянные и будут смущать добрых христиан, строить им козни, пока не оставят в покое их место.

Монахи не поверили страннику и изгнали его за стены монастыря.

Вряд ли рассказ неизвестного пришельца повлиял на закрытие обители. Видимо, на то были вполне реальные причины.

Стрельцы, услышав эту историю, вначале посмеивались над монахами, а потом, когда сами увидели земные провалы в собственной слободе, призадумались. Не до смеха стало.

Собрался народ в церковь Святого Николая в Драчах помолиться. Возможно, чудотворец помог. Из жителей стрелецкой слободы никто не провалился, никого не увели во мрак «неприкаянные подземелья». Отступились ли «заплутавшие»?.. Поди разберись, что у них на уме!..

В первой половине XVIII века стрельцов в слободе почти не осталось. Люди других профессий поселились в ней.

А в 1939 году, невзирая на протесты прихожан, власти снесли церковь Святого Николая Чудотворца, что в Драчах.

ЦЕРКОВЬ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ В КАЗЁННОЙ

Впервые упоминалась в документах в 1625 году. Несколько раз она перестраивалась. В конце XVIII века к переделке ее привлекли знаменитого архитектора Матвея Казакова.

Разрушена церковь в 1936 году.

ЦЕРКОВЬ СПАСА ПРЕОБРАЖЕНИЯ В НАЛИВКАХ

Согласно записям 1642 года, была построена заново. Ее старое деревянное здание, расположенное в районе Замоскворечья Наливки, стало вдруг «оседать, уходить в землю».

Местные старухи вспоминали, что много лет назад проезжал мимо Наливковской слободы Дмитрий Самозванец. Попросил поднести ему ковш с водой. Видимо, долго скакал «князь-ирод» и жаждой измучился, раз в незнакомом месте, без проверки, решил испить водицы.

Что слобода на Руси — то всегда найдется знахарка, умеющая приготовить отраву. Да такую, что с одного глотка свалит любого наземь. И в Наливках проживала подобная мастерица. Бросила она щепотку яда в ковш с водой и поднесла Самозванцу.

Видимо, не рассчитала знахарка. Не сработала отрава.

Дмитрий выпил «порченую» воду. Изумился ее отвратительному вкусу и хлестнул своего коня. А уже издали прокричал жителям слободы:

— Буде вам отныне горе наливаться в чаши…

С той поры, по мнению старух, начала чахнуть и местная церковь.

Новый храм служил прихожанам долго. И казалось, никакое проклятие самозванцев его не порушит. Однако нашлись другие недобрые силы — в 1930 году церковь Спаса Преображения в Наливках уничтожили.

ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА В ГОЛИКАХ

В записях первой половины XVII века упоминалось, что храм Покрова Пресвятой Богородицы возведен «в Малых Ордынцах, за Москвой-рекою, на голиках».

В Средние века на Руси голиками называли не только места, где ничего не произрастает, но и земли, в которых есть входы в пещеры.

При строительстве церкви обнаружились подземные ходы. Зодчие приняли их за остатки оборонительных сооружений времен Иоанна Грозного. Однако старожилы сообщили, что у этого подземелья тысячелетняя история. Жили и умирали в них люди неведомого племени. Души пещерных обитателей губят любого, кто попал к ним.

Строители, как водится, сказки слушают, да дело свое разумеют. Деньгу платят не за ветхие предания, а за возведенные стены. И никак не связывали мастера предостережения старожилов с бедами, что обрушились на их головы. А испытаний выпало немало: то котлован вдруг наполнялся водой, то проседала стена, то сходил с ума или вовсе исчезал кто-то из артельщиков.

Но эти беды церкви Покрова в Голиках не сравнимы с тем, что случилось в 1931 году…

Храм уничтожили.

ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО

Ее каменное здание возведено в 1592 году на месте, где когда-то находился мужской монастырь.

Эта церковь привлекала многих русских литераторов. Здесь бывали Сумароков и Державин, Вяземский и Чаадаев. А незадолго до смерти сюда несколько раз приезжал Николай Васильевич Гоголь.