Елена Чекулаева - Великие мифы

Египтяне впоследствии почитали Ио под именем Изиды.

Греки считали, что Ионическое море получило свое название в честь Ио, переплывшей его, когда спасалась от Геры.

Бог Пан являлся одним из древнейших богов Греции. Пан изображался как получеловек-полукозел (пережиток тотемизма), что указывает на древность этого бога. Первоначально Пан — бог леса, бог пастухов, охранитель стад. В Аргосе Пана особенно чтили… Постепенно бог Пан утратил свой первоначальный характер и стал богом-покровителем всей природы.

В свите Диониса часто можно было видеть Пана. Когда родился великий Пан, то мать его нимфа Дриопа, взглянув на сына, в ужасе обратилась в бегство. Он родился с козлиными ногами и рогами и с длинной бородой. Но отец его, Гермес, обрадовался рождению сына, он взял его на руки и отнес на светлый Олимп к богам. Все боги громко радовались рождению Пана и смеялись, глядя на него.

Бог Пан не остался жить с богами на Олимпе. Он ушел в тенистые леса, в горы. Там пас он стада, играя на звучной свирели. Лишь только слышали нимфы чудные звуки свирели Пана, так толпами устремлялись они к нему, и вскоре веселый хоровод кружил по зеленой уединенной долине под звуки музыки Пана. Пан и сам любил принимать участие в танцах нимф. Когда Пан развеселится, тогда радостный шум поднимается в лесах по склонам гор. Беззаботно резвятся нимфы и сатиры вместе с шумливым козлоногим Паном. Когда же наступает жаркий полдень, Пан удаляется в густую чащу леса или в прохладный грот и там отдыхает. Опасно беспокоить тогда Пана; он вспыльчив, может в гневе послать тяжелый давящий сон или, неожиданно появившись, испугать потревожившего его путника. Наконец, может он наслать и панический страх, такой ужас, что человек опрометью бросается бежать, не разбирая дороги, через леса, через горы, по краю пропасти, не замечая, что бегство ежеминутно грозит ему гибелью.

Случалось, что Пан целому войску внушал подобный страх, и оно обращалось в неудержимое бегство. Не следует раздражать Пана — когда вспылит, он грозен. Но если Пан не гневается, то милостив он и добродушен. Много благ посылает он пастухам.

Бережет и холит стада великий Пан, веселый участник плясок, частый спутник бога вина Диониса.

И великого Пана не миновали стрелы златокрылого Эрота. Полюбил он прекрасную нимфу Сирингу. Горда была нимфа и отвергала любовь всех. Как и для великой Артемиды, так и для Сиринги охота была любимым занятием.

Пан увидал однажды Сирингу и хотел подойти к ней. Взглянула на Пана нимфа и в страхе обратилась в бегство. Едва поспевал за ней Пан, стремясь догнать ее. Но вот путь пресекла река. Куда бежать нимфе? Простерла Сиринга руки к реке и стала молить бога реки спасти ее. Бог реки внял мольбам нимфы и превратил ее в тростник. Подбежавший Пан хотел уже обнять Сирингу, но обнял лишь гибкий, тихо шелестевший тростник. Стоит Пан, печально вздыхая, и слышится ему в нежном шелесте тростника прощальный привет прекрасной Сиринги. Срезал несколько тростинок Пан и сделал из них сладкозвучную свирель.

Назвал Пан в память нимфы свирель сирингой. С тех пор великий Пан любит играть на свирели в уединении под сенью лесов.

Широкое распространение получило выражение «умер Великий Пан». В царствование Тиберия (I в. н. э.) кормчий корабля, плывшего из Пелопоннеса в Италию, услышал возглас: «Умер Великий Пан!» По приказу императора это событие было обнародовано и породило многочисленные толкования. Христианские богословы истолковали рассказ Плутарха как сообщение о кончине Иисуса Христа, знаменующее смену язычества христианством.

Агамемнон, отправляясь в поход на Трою, обещал жене своей Клитеместре дать ей немедленно знать, когда падет Троя и будет окончена кровопролитная война. Посланные им слуги должны были разводить костры на вершинах гор. Такой сигнал, передаваемый с одной горной вершины на другую, мог быстро достигнуть его дворца, и Клитеместра раньше других узнала бы о падении великой Трои.

Девять лет длилась осада Трои. Настал последний, десятый год, в который, как было предсказано, она должна была пасть. Клитеместра могла теперь в любой день получить известие о падении Трои и о том, что возвращается муж ее Агамемнон. Чтобы не застало ее врасплох возвращение мужа, Клитеместра каждую ночь посылала раба на крышу высокого дворца.

Она забыла мужа ради Эгисфа и замышляла убийство царя Агамемнона в тот день, когда вернется он на родину победителем.

Была темная ночь. Вдруг увидел раб яркий огонь на далекой вершине горы. Это был долгожданный сигнал.

Собрались жители города у дворца Агамемнона. Быстро дошла и до них весть, что пала, наконец, великая Троя.

И вот показался вдали на колеснице и сам Агамемнон во главе своего победоносного войска. Украшенные цветами и зеленью, шли воины, а за ними везли бесчисленную добычу и множество пленниц. Рядом с царем на колеснице сидела печальная дочь Приама, вещая Кассандра.

Громкими криками встретил народ царя. Вышла ему навстречу и Клитеместра. Она повелела устелить весь путь ко дворцу пурпурными тканями. Словно бога встречала она Агамемнона. Молча толпились граждане у дворца. Тяжелое предчувствие великой беды угнетало их, и они не расходились.

Вдруг из дворца послышался ужасный предсмертный крик Агамемнона. Клитеместра убила его, когда он выходил из ванны. Она набросила на царя широкое длинное покрывало, в котором он запутался, словно в сети, и не мог защищаться. Тремя ударами секиры Клитеместра убила мужа.

Вышел из дворца Эгисф. Он уже облекся в царские одежды и взял жезл царя в руку. Эгисф торжествовал, что захватил власть, совершив великое злодеяние.

Прошло много лет со дня гибели Агамемнона. Однажды к его могиле, находившейся у самого дворца, подошли двое юношей в одеждах странников. Младший из них подошел к могиле, срезал прядь волос с головы и положил на могилу. Это был сын Агамемнона Орест, спасенный в день гибели Агамемнона своей няней и воспитанный вдали от родины царем Фокиды Строфием. С ним был его друг, Пилад.

Только что Орест принес свою жертву отцу, как в дверях дворца показались рабыни в черных одеждах. Они шли к могиле Агамемнона. Среди них была и дочь убитого царя Электра — сестра Ореста. Она была одета, как и все рабыни, в черную одежду, волосы были обрезаны, и ничем не отличалась дочь царя от остальных рабынь.

Вместо того, чтобы молить тень Агамемнона смилостивиться, Электра стала призывать мщение богов на главу Клитеместры. Ненавидела Электра свою мать-убийцу.

К сестре тихо приблизился Орест и окликнул ее. Электра не сразу узнала Ореста, ведь она видела его только ребенком. Но Орест показал сестре одежду, вытканную ею для него. Орест рассказал ей, что пришел сюда по воле бога Аполлона, который в Дельфах приказал ему отомстить матери и Эгисфу за смерть отца. Того же желала и Электра.

Электра удалилась во дворец, а через некоторое время постучали в ворота Орест с Пиладом. Они сказали вышедшему к ним слуге, что им нужно видеть Клитеместру, чтобы сообщить ей важное известие. Слуга вызвал ее из дворца, и Орест сказал царице, что царь Фокиды просил передать ей, что умер Орест, и царь не знает, как быть с телом. Обрадовалась этому известию Клитеместра: теперь умер тот, кто мог мстить ей за убийство мужа.

Лишь только вступил Орест во дворец, как пал, пронзенный его мечом воин из охраны Клитеместры. В ужасе бросился к Клитеместре один из рабов. Поняла царица, что ждет ее жестокая расплата.

Упав к ногам Ореста, Клитеместра стала молить пощадить ее — ведь она его мать. Не было жалости в душе Ореста. Отомстил он за отца, убив свою мать.

Но вдруг перед Орестом появились неумолимые богини мщения эринии. Вокруг их голов извивались ядовитые змеи… Покинул Орест со своим другом Пиладом дворец и, гонимый эриниями, пошел к святилищу Аполлона в Дельфах, надеясь, что защитят их бог Аполлон и Афина Паллада. Они действительно спасли Ореста и Пилада от преследования эриний.

Согласно мифологии, Орест умер в Аркадии, останки его были перенесены в Спарту.

Миф об Оресте отразил процесс преодоления архаического закона о кровной мести. Эринии, преследовавшие Ореста за убийство матери, безразличны к преступлению самой Клитеместры, так как она не находилась со своим мужем в кровном родстве. По закону кровной мести убийство Орестом матери должно было повлечь за собой гибель самого Ореста, но он не несет наказания, так как за него вступается государство в лице ареопага (в Древних Афинах орган власти, осуществлявший суд и состоявший из членов родовой аристократии).

Тесей — величайший герой Афин, имеющий много общего с Гераклом. Античная традиция приписывает Тесею объединение всех жителей Аттики в единый народ и создание единого государства Афины, учреждение праздников панафиней и синойкий, первое социальное деление населения на три класса: «эвпатридов», или благородных, «геоморов», или земледельцев, и «демиургов», или ремесленников, и предоставление исключительного права на замещение должностей одним благородным. Характерен и следующий факт: рассказывали, что во время Марафонской битвы (490 г. до н. э.), в которой греки одержали победу над персами, многие афиняне якобы видели Тесея в шлеме с копьем и щитом, идущего впереди боевого строя афинян.