Сказал ж Владимир: «Что ради от жены родился, и на древе распят был, и крестился водою?»
Провозвестие рождения Христова. Гедеон. Страшный суд. Философ же сказал: «Сего ради, поскольку изначально род человеческий женою согрешил. Диавол прельстил Еву, и Адам отпал от рая. Да так вот Бог отмщение дает диаволу: женою первою отпал от рая Адам, от жены ж воплотился Бог, повелел в рай войти верным. А что на древе распятым быть, и сего ради: вкушал от древа Адам и пал на все поколения; Бог же на древе страдания принял, да диавол побежден был древом, и от древа же жизни примут праведные. А что водою обновление, поскольку при Ное умножились в людях грехи, навел Бог потоп на землю, потопил людей водою. Сего ради сказал Бог: „Поскольку погубил водою людей грехов ради, ныне ж снова, водою очищая грехи, людям обновление водою“. Ибо жидовский род в море очистился от египетского злого нрава, поскольку вода изначала была первою. Ибо сказано: „Дух Божий носился над водою“. Потому ныне крестимся водою и духом. Преображение было первое водою, чему Гедеон прообраз дал. Потому что когда пришел к нему ангел, веля идти ему на мадианитян, он сказал, искушая, сказал к Богу, положив руно на гумне, сказал: „Пусть роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо“. И положив руно, на утро видел по всей земле росу, а на руне сухо. И сказал: „Еще искушу. Пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса“. И было так. Это же прообразом было, что у иностранных было прежде сухо, а у жидов руно. После того ж на странах роса, что есть святое крещение, а на жидах сухо. Пророки ж проповедали, что водою обновление будет. Апостолы же учили по вселенной веровать Богу, которых учение мы, греки, приняли, и вся вселенная верует учению их. Назначил же Бог один день, в который хочет судить, сойдя с небес, живым и мертвым и воздать каждому по делам его: праведным царство небесное, и красоту несказанную, и веселие без конца, и не умирать вовеки; грешником же мука огненная, и червь неусыпаемый, и тьма кромешная, и муке не будет конца. Такими ж будут мучения тех, которые не веруют Богу нашему Иисусу Христу, мучиться будут в огне, которые не крестятся».
Завеса суда страшного. И сие сказав, показал Владимиру завесу, на которой был написан страшный суд Господень. И показал ему по правую руку праведных и в веселии вперед идущих в рай, а по левую грешников, идущих в муку вечную.
Владимир же, вздохнув, сказал: «Добро сим по правую, горе сим по левую».
Философ же сказал: «Если хочешь стать по правую с праведниками, то крестись».
Владимир же положил это на сердце своем, но сказал: «Пожду еще мало», желая расспросить о всех верах. Владимир же ему многие дары дал, и отпустил его с великою честию.
ИЗЪЯТИЕ 2-е
Наставление епископово Владимиру
Символ веры. Воплощение слова. Крещение. Евхаристия. Образов поклонение. 1 собор Никейский на Ария. 2 собор на Македония. 3 собор на Нестория. 4 собор на Евтихия и Диоскора. 5 собор на Оригена и Евагрия. 6 собор на Сергия и Кира. 7 собор О папистах. Папистов пороки не ясны. Послы на соборах о епархиях. Петр Гугнивый. Раскол церкви. Множество папистов. Когда же крестился Владимир, передал ему веру христианскую, говоря так: «Да не прельстят тебе некие из еретиков, но веруй, так говоря: Верую во единого Бога отца вседержителя, творца небу и земли и до конца веру сию. И еще верую во единого Бога Отца нерожденного, и во единого Сына рожденного, и в единый Святый Дух, исходящий в три естества совершенный, единомышленный, разделяемый лицами числом собственным, а не божеством. Ибо разделяется нераздельно и совокупляется неразделимо. Бог Отец, как отец Бог, присно пребывает во отечестве не рожден, безначален, начало и вина всем, одним нерождением старей своим и Сына и Духа. От него же рождается Сын прежде всех времен, исходит же Дух Святый без времени и без давности лет. Вместе Отец, вместе Сын, вместе Святый Дух есть. Сын подобосущен и безначален отцу, рождением только отличаясь от Отца и Духа. Дух есть пресвятый. Отцу и сыну сыновство, святому ж духу исхождение. Ибо Отец ни в Сына, ни в Дух не переходит, ни Сын в Отца и Духа, и Дух ни в Сына, ни в Отца. Неподвижимы свойства. Не троица Богов, но единый Бог, так как едино божество в трех лицах. Хотением Отца и Сына и Святого Духа свою спасти тварь от отеческих недр, от которых не отступил, сошел с небес и в девическое ложе пречистое как Божие семя вошел и плоть одушевленную, словесную ж и умную, не прежде бывшую, принял, изошел Бог воплощенный и родился несказанно, и действом ту сохранил нетленной, не смятение, ни приведение, ни смешение и изменение претерпев, но пребыв, что было и чего не было, и принял вид рабский истинно, а не мечтанием всяческим, кроме греха, нам подобен был, ибо волею родился, волею устрашился, волею умер, истинно, а не мечтанием, пережил все естественные, неоклеветанные страдания человечества. Когда же распят был, смерти вкусив безгрешной, воскрес во своей плоти, не зная истления, на небеса взошел и сидел справа от отца, придет же снова со славою судить живых и мертвых, как взошел со славою и плотию, так и сойдет. К сим едино крещение исповедаю водою и духом, приступаю к пречистым тайнам, верую во истинное тело и кровь, и приемлю церковные предания, и кланяюсь честны́м святым иконам, кланяюсь древу честнуму, и всякому кресту, и святым мощам, и святым сосудам. Верую же и в семь соборов святых отцев, которые есть: 1-й в Никее 318-ти, который проклял Ария и проповедал веру непорочную и правую. 2-й собор в Константинограде святых отцев 108-и, который проклял Македония духоборца и проповедал Троицу единосущную. 3-й собор в Ефесе 200 святых отцев на Нестория, которого проклял и проповедал святую Богородицу. 4-й собор в Халкидоне святых отцев 630 на Евтихия и Диоскора, которых прокляли святые отцы и возгласили совершенного Бога и совершенного человека Господа нашего Иисуса Христа. 5-й собор в Цареграде святых отцев 165 на Оригеново учение и на Евагрия, проклятых святыми отцами. 6-й собор в Цареграде святых отцев 170 на Сергия и Кира, которых прокляли святые отцы. 7-й собор святых отцев в Никее 350-ти и проклял тех, которые не кланяются святым иконам, не принял же учения от латинов, которых учение развращено. Ибо входя в церковь, не покланяются иконам, но, стоя, поклонятся и, поклонившись, рисуют крест на земле и целуют и, поднявшись, просто стают на него ногами; да лежа целуют, а поднявшись, попирают. И сего апостолы не передавали, ибо передано было апостолами крест поставленный целовать и иконы чтить. Ибо Лука евангелист, первый написав, послал в Рим, и как говорит Василий, икона на первый образ приходит. Еще ж землю зовут матерью, да если им земля мать, то отец им небо, а изначала Бог сотворил небо, как и землю. Так говорят: „Господь отче наш, который есть на небе“. Если же по их разуму земля есть мать, то почему плюете на матерь свою, да то ее лобзаете, то снова оскверняете? Сего прежде римляне не творили, но исправляли на всех соборах, сходясь и от Рима, и от всех престолов. 1. На первом соборе, что на Ария в Никее, от Рима Сильвестр послал епископов и пресвитеров, а от Александрии Афанасий, от Цареграда Митрофан послал епископов от себя; и так исправляли веру. 2. На втором соборе от Рима Дамаск, от Александрии Тимофей, от Антиохии Мелетий, Кирилл иерусалимский, от Цареграда Григорий Богослов. 3. На третьем соборе Целестин римский, Кирилл александрийский, Иувеналий иерусалимский. 4. На четвертом соборе Леонтий римский, Анатолий Цареграда, Иувеналий иерусалимский. 5. На пятом соборе Вигилий папа римский, Евтихий Цареграда, Аполлинарий александрийский, Доминт антиохийский. 6. На шестом соборе от Рима Агафон, Георгий от Цареграда, Феофан антиохийский, от Александрии Петр монах. 7. На седьмом соборе Адриан от Рима, Тарасий Цареграда, Политиан александрийский, Феодорит антиохийский, Илия иерусалимский. И сии все, со своими епископами, сходясь, исправляли. После седьмого же собора Петр Гугнивый [Николай Ι] и со иными, придя в Рим, престол свой восхвалил, развратил веру и отделился от престола иерусалимского, и александрийского, и Цареграда, и антиохийского. И возмутили Италию всю, сея учение свое разные в разных местах, так и держат не единое соглашение о вере, но по-разному: ибо у одних попы, только женою оженившись, служат, у других до семи жен берущие служат, и учения их остерегаться следует: прощать грехи за дары, что есть злее всего. Бог да сохранит тебя от сего.
В сии же времена пришел волхв, прельщенный бесом. Придя же к Киеву, говорил, что «явилось мне пять богов». Говоря так, поведал людям, что на 5-й год потечет Днепр вспять, а земли будут переступать на иные места, что стать Греческой земле на Русской, а Русской земле на Греческой, и прочим землям перемениться. Его же невежды слушали, правильной веры ж люди насмехались, говоря ему: «Бес тобою играет на пагубу тебе». Что и было ему, ибо в единую ночь пропал без вести. Ибо бесы сначала вводят на зло, после сего же насмехаются, вринув в пропасть смертную, научают говорить, как вот сказуем о бесовском научении и действе. Как-то во время скудости в Ростовской области восстали два волхва от Ярослава, говоря: «Мы ведаем, кто обилие держит». И пошли по Волге, и где приходили в погост, тут ж называли лучших женщин, говоря: «Сии жито держат, а сии мед, а сии рыб, а сии шкуры». И приводили к ним сестер своих, и матерей, и жен своих. Они ж в месте прорезали за плечами, вынимали либо жито, либо рыбу или меховую шкурку. И убивали жен тех многих, а иных их забирали себе. Пришли на Белоозеро, и было у них людей 300. В это ж время случилась прийти от Святослава дань беря Яну, сыну Вышатину. И поведали белозерцы, что два кудесника побили уже множество жен по Волге, по Шексне и пришли уже сюда. Ян же, расспросив, чьи те смерды, уведал, что они его ему князя, и послал к ним, которые около тех были, и сказал к ним: «Выдайте волхвов которые здесь, так как смерды моего князя и меня». Они ж сего не послушали. Ян же пошел сам без оружия. И сказали ему отроки его: «Не ходи без оружия, осрамят тебя». Ян же повелел отрокам своим взять оружие. И был 12 отроков его с ним, и пошел с ними к лесу. Они ж стали, приготовившись к бою, против. А когда же Ян подошел с топорком, выступили от них 3 мужа, говоря Яну: «Вижу, идешь на смерть. Не ходи». Ян ж повелел биться, сам к прочим пошел. Они ж сунулись на Яна, один промахнулся по Яну топором, а Ян обратил топорок, ударил тыльем и повелел сечь отрокам. Они ж бежали в лес и убили тут капитана Яна. Ян же, пойдя во град, белозерцам сказал: «Если не возьмете волхвов сих, не пойду от вас все лето». Белозерцы же взяли их и привели их к нему, и сказал им: «Чего ради столько изрубили человек?». Они же сказали: «Потому что те держали обилие. Да если истребите и побьете сих, и будет обилие. Если же хочешь, то пред тобою вынем из них жито, или рыбу, или иное что». Ян же сказал: «То поистине лжете, ибо сотворил Бог человека от земли, составлен костями и жилами от крови, и нет в нем ничего же, только Бог ведает». Они же сказали: «Ведаем, как человек был сотворен». Он же сказал: «Как?». Они же сказали: «Бог мылся, отерся ветошью и сбросил с небес на землю; и стал спорить сатана с Богом, кому в нем творить человека. И сотворил диавол человека, а Бог душу в оном. Вот почему если умрет человек, в землю идет тело, а душа к Богу». Сказал им Ян: «Воистину прельстил вас бес; какому Богу веруете?». И они же сказали: «Антихристу». Он же им сказал: «Он где есть?». Они же сказали: «Сидит в бездне». «То есть бес. А Бог сидит на престоле, на небе, славимый от ангелов, которые стоят пред ним со страхом, не могучи на него смотреть. Ибо из сих ангел свержен был, которого вы зовете Антихрист, за величие его свержен был с небес и есть в бездне. Как вы говорите, ожидая, когда сойдет Бог с небес, сего, взяв, Антихриста свяжет узами и посадит его во огне вечном и со слугами его, которые к нему веруют. Вам же и здесь муку принять от меня и после смерти там». Они же сказали: «Нам Боги говорят, не можешь ничто ж сотворить». Он же сказал им: «Лгут вам боги». Они ж сказали: «Нам пред Святославом быть, а ты нам не можешь сотворить ничего ж». Ян же повелел бить их и выдергивать волосы из бород им. Когда ж побиты были и бороды повыдерганы клочьями, сказал им Ян: «Что вам Боги молвят?». Они ж сказали: «Стать нам пред Святославом». И повелел им Ян вложить во уста рубль и привязать к упругам (ребрам судна), и пустил пред собою в ладьях, и сам за ними пошел. И стали на устье Шексны, и сказал им Ян: «Что вам Боги молвят?». «Не быть нам живым от тебя». И сказал им Ян: «То правду поведали». Они ж сказали: «Если нас отпустишь, то много тебе добра будет; если ли нас погубишь, то многую печаль примешь и зло». Ян же сказал: «Если вас отпущу, то зло мне будет от Бога; если ли вас погублю, то мзда мне будет от Бога». И сказал Ян к извозчикам: «Был ли у вас кто-то из родственников, кто убит был от этих?». Они ж сказали: «Мне мать, а другому сестра». Он же сказал: «Мстите за своих». Они ж, поймав, убили их и повесили их на дуб, и те отмщение приняли от Бога по правде. А Ян пошел домой. И на следующую ночь медведь залез, угрыз, съел их. И так погибли бесовским научением, иным предвидения гадали, а своей пагубы не ведали. Если бы ведали, то не пришли бы на место то, где взятым им предстояло быть. Когда же взяты были, то почему говорили, что не умереть нам, когда уже задумали убить их? Но таково бесовское научение, ибо бесы не ведают мысли человеческие, но влагают мысль в человека тайно. Ведает Бог один все помыслы человеческие. А бесы не ведают ничего ж, ибо немощны и слабы взором, как и сие говорит о взорах их и помрачнении от них.
