24. Софокл: Софокл бранил Эсхила за то, что тот писал пьяный, говоря: «Даже если он и делает то, что надо, но сам не зная как».
25. Эпиктет: Виноградная лоза несет три грозди: первая – удовольствия, вторая – пьянства, третья – дерзости.
26. За вином не многоглаголь, выказывая образованность, ибо наговоришь бреда.
Пьян тот, кто более трех чаш пьет,
И если и не опьянеешь, меру
перейдешь.
Слово 31-е
Об откровенности и обличении
1. Ин. 7, 4: Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным.
2. 1 Ин. 3, 20: Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.
3. Притч. 17, 14: Власть дает словесем начало правды.
4. Сир. 8, 10: Не разжигай углей грешников, чтобы не сгореть от пламени огня их грехов.
5. Свт. Василий Великий: По-видимому, ясно, что результатом обличения будет исправление согрешившего, а результатом поношения – бесстыдство последнего.
6. Немилосерден тот, кто умалчивает, а не тот, кто обличает, как немилосерден тот, кто в ране, нанесенной ядовитым животным, оставляет яд, а не тот, кто извлекает его.
7. Свт. Григорий Богослов: Намного лучше, недолго помучившись, получить величайшую пользу, чем, гонясь за удовольствием, расплатиться головой.
8. Считаю бóльшим благом быть обличаемым, чем самому обличать, ибо намного лучше самому освободиться от зла, чем освобождать другого.
9. Свт. Иоанн Златоуст: Говорить откровенно просто так часто могут и случайные люди. А вот сказать начистоту о должном и своевременно, с подобающей соразмерностью и толком для дела – свойство весьма великой и удивительной души.
10. Справедливая жизнь – творец откровенности.
11. Великая откровенность – не считать себя откровенным; великий срам – считать себя праведным пред лицом Божиим, свидетельство же сказанного – [притча] о фарисее и мытаре.
12. Фокион: Когда Фокион Афинский выступал с речью, [заботясь] не о благодарности, но о пользе афинян, ритор Димад сказал ему: «Убьет тебя народ, Фокион, если взбесится». А он ответил: «А тебя, если образумится».
13. Плутарх: Ни у мира солнце, ни из общения людей откровенность [нельзя отнять].
14. Ксенохарсис: Ксенохарсис-философ, спрошенный кем-то о чем-то позорном и не ответивший, на вопрос, почему он молчит, ответил: «О том, о чем ты спрашиваешь, мне подобает не отвечать».
15. Исократ: Будь откровенным с благоразумными, чтобы в том, в чем ты сомневаешься, ты бы имел хороших советчиков.
16. Демокрит: Демокриту, посланному однажды афинянами к Филиппу и говорившему [c царем] свободно, Филипп сказал: «Не боишься, что сейчас прикажу снять тебе голову?» – «Нет, – говорит Демокрит, – не боюсь, потому что, если ты ее снимешь, моя родина ее мне бессмертную поставит».
17. Пифагор: Сказавшему: «Слишком уж ты меня задеваешь за живое» – ответил: «Но ведь и больным селезенкой острое и горькое полезно, а сладкое вредно».
18. Из Эпиктета и Исократа: Ни меч затуплять, ни откровенничать не к месту не следует.
19. Из Аристонима: Как мед жжет раны, а для согласных с естеством сладок, так и слова философии.
20. Слово откровенности уязвляет, подобно горечи полыни.
21. Ерм и Исидор: Порицание, о великий царь, в гнев приводит бранимого, которого прежде и не ведал.
22. Сократ: Откровенность словно зрелые плоды: дает сладость в свое время.
23. Евсевий: Враг, говорящий правду, всегда предпочтительнее, чем друг, который стал таковым из благодарности.
1. Ин. 5, 17: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
2. Деян. 20, 34–35: Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых.
3. Прем. 3, 15: Плод добрых трудов славен, и корень мудрости неподвижен.
4. Сир. 51, 38: Делайте свое дело заблаговременно, и Он в свое время отдаст вашу награду.
5. Свт. Василий Великий: То, что трудом приобретено, то с радостью принимается и старательно сохраняется. Но тем, что легко добыто, пренебрегают.
6. Что из доброго легко достается? Кто, будучи спящим, воздвиг монумент? Кто из изнеженных и веселящихся был увенчан наградами за благочестие? Тот, кто не бежит [на состязании], не получает награду. Славу приносят труды, венцы доставляют усилия.
7. Свт. Григорий Богослов: Благороднее любомудрие, [добываемое] в страданиях: как железо холодом, так и оно закаляется опасностями.
8. Свт. Иоанн Златоуст: Обычно люди во всем приобретают полезное через труд и тяготы.
9. Филон: Кто бежит от труда, тот бежит и от блага; кто же терпеливо и мужественно переносит непереносимое, поспешает к блаженству.
10. Исократ: Чтобы перенести молву недоброжелателей, упражняй себя добровольным трудом.
11. Каркин:
Никто похвалу наслаждениями
не приобретает,
Никакой легкомысленный муж
не славен.
Но лишь труды рождают мужество.
12. Филисций: Невозможно, о глупец, чтобы не трудившиеся с беззаботностью получали то, что [принадлежит] трудящимся.
13. Евагрий: Бессмысленно стремиться к почестям, а от трудов, которые приносят почести, бежать.
14. Плутарх: Как [телесному] органу [чередование] расслабления и напряжения приятно, так и в жизни.
15. Никий: Этот настолько много трудился, что часто спрашивал домашних, умылся ли он, позавтракал ли.
16. Архимед: Оттаскивая силой от доски прильнувшего к ней Архимеда, ухаживавшие за ним говорили: «Он и на умащенном мазями теле рисует схемы».
17. Демосфен: Спрошенный кем-то, как он добился успеха в риторическом искусстве, ответил: «Потратив больше на [лампадное] масло, чем на вино».
18. Из Демокрита и Исократа: Упражняй трудами тело, душу же – благородным перенесением опасностей.
19. Когда его некто спросил, как трудолюбивые выносят ленивых, ответил: «Как благочестивые нечестивых – добрыми надеждами».
20. Он сам, видя трудолюбивого юношу, сказал: «Самую лучшую приправу готовишь к старости».
21. Демокрит: Вольные трудности к терпению невольных легче подготавливают.
1. Мф. 5, 34: А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий.
2. Иак. 5, 12: Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: да, да и нет, нет, дабы вам не подпасть осуждению.
3. Прем. 14, 30: Ложно клялись, коварно презирая святое. Ибо не сила тех, которыми они клянутся, но суд над согрешающими следует всегда за преступлением неправедных.
4. Сир. 23, 9, 12: Ибо, как раб, постоянно подвергающийся наказанию, не избавляется от ран, так и клянущийся непрестанно именем Святаго не очистится от греха.
5. Сир. 23, 12: Человек, часто клянущийся, исполнится беззакония, и не отступит от дома его бич.
6. Свт. Василий Великий: Он божится и заклинает сам себя, что у него вовсе нет денег, что он сам ищет человека, у кого бы занять, и эту ложь утверждает клятвой, своим бесчеловечием приобретая себе недобрую покупку – клятвопреступление.
7. Ибо совсем позорно и безумно осуждать себя, как недостойного доверия, и приносить клятвы в верности.
8. Свт. Григорий Богослов: И честно клянущийся может случайно ошибиться, а кто не клянется вовсе, тот избегает опасности клятвопреступления.
9. Закон гласит: Не преступай клятвы (Лев. 9, 2). Ты же не клянись с самого начала ни в малом, ни в большом, так как клятва рождает клятвопреступления.
10. Свт. Иоанн Златоуст: Клеветники продают ложь, обманывая друг друга, нарушают клятвы: они признают Бога, чтобы клясться, и только.
11. Свт. Иоанн Златоуст: Ибо, как раб, – говорится, – постоянно подвергающийся наказанию, не избавляется от ран, так и клянущийся непрестанно именем Божиим не очистится от греха (Сир. 23, 10).
12. Сократ: Благим мужам подобает являть образ жизни, которую они ведут, более верным, чем клятва.
