его задач.
Тео снова ушел в себя, видимо, логически расставляя в голове все по полочкам. После минуты молчания он поднял глаза и сказал:
– Давайте я попробую вам образно объяснить то, что я сейчас понял, на примере какой-нибудь абстрактной компании, а вы мне потом скажете, насколько я вас правильно понял, хорошо?
Пифагор внимательно смотрел на Тео, и тот понял, что можно начинать.
– Если говорить образно, очень условно, и описать это простым и понятным языком, то представим ситуацию: один человек создал огромную компанию, и он ее главный менеджер – тот, кто руководит и управляет компанией. У него есть в помощь другие управляющие – по продажам, по производству и по финансам. А у управляющего по производству, в свою очередь, есть управляющий по закупкам, управляющий по транспорту, управляющий по автоматике и так далее. И вот таким образом существует эффективная пирамида управления, благодаря которой вся эта компания существует. Если спросить у любого рабочего этой компании: «Управляющий один?» – любой, не раздумывая, скажет, что да, управляющий, безусловно один! И они будут иметь в виду главного, генерального управляющего. Но если спросить по-другому: «А сколько же у вас управляющих?» – то сотрудники сосчитают и дадут вам полное количество управляющих. Весь вопрос будет в терминологии – кого считать управляющим.
Индуисты называют Божествами все существа, управляющие чем-либо в нашем мире и значительно превосходящие человека в знаниях и способностях. В древнегреческих верованиях – точно так же. А вот в Авраамических религиях – Христианстве, Исламе, Иудаизме – Богом считается только Высший Единый Бог, а все остальные существа могут называться по-другому – Ангелами, Архангелами, Демонами и так далее. Поэтому эти ребята не противоречат друг другу в своих картинах мира – они просто разошлись в терминологии. И если бы у них была цель выработать одну общую базу для лучшего взаимопонимания, я не сомневаюсь, что это вполне возможно.
Пифагор задумался и сказал, что сравнение Высших Существ с управляющими компании, по сути, может быть, и близко, но по форме – недопустимо, так как является недостаточным уважением к ним.
Тогда Тео немного подумал и решил подойти с другой стороны.
– Хорошо, тогда, давайте я постараюсь это объяснить на примере компьютеров.
– Но у меня очень ограниченное понимание этого вопроса, – посетовал Учитель.
– А я постараюсь вам все объяснить самым простым языком. Да и сам для себя постараюсь еще раз все разложить по полочкам, – с энтузиазмом возразил Тео, и Пифагор решил не мешать его порыву. Он утвердительно кивнул, и Тео начал описывать свою новую образную метафору:
– Итак, в компьютере есть главная, основная программа – мы ее называем «операционная система». К примеру, у нас есть Виндоуз. Эта операционная система – система жизнеобеспечения компьютера. Любая часть, любой компонент компьютера работает только с ней и внутри нее. Я могу сказать даже так – компьютер «оживает» и «живет», только когда в нем работает его главная программа – операционная система. Любые программы могут существовать и «жить» только внутри операционной системы. Исчезнет она – исчезнет все.
Пифагор кивнул, предлагая Тео продолжить.
– Ну вот. Операционная система – это главная программа. И все остальные работают только в ней. И проявление деятельности любой программы происходит только внутри Системы. «Она везде и во всем».
Дальше, у самой системы есть свои большие и меньшие управляющие программы. Например, чтобы деятельность всего происходящего «проявлялась в мир», то есть отображалась на экране, нужна программа для управления экраном. Также нужна управляющая программа, чтобы работал интернет. Когда ты, к примеру, запустил игру, то, чтобы ты мог управлять своим персонажем на экране, нужна управляющая программа для работы клавиатуры, мыши и так далее. И если объединить этот пример с индуизмом, то можно образно и условно сказать, что Единый Бог, или Атман, – это «операционная система», в которой весь наш мир и существует. Все Божества – это, условно, все, кто поддерживает работу системы. Но «рядовым программам» это недоступно, неведомо и неподвластно. Буддисты нам говорят, что мир – это иллюзия, и его не существует? А западные люди с ними спорят и твердят, что «как это, мир не существует? Вот же он! Я его вижу!».
Ну да, запустил я игру на экране – вот он, человечек, бегает, собирает монетки, строит дом, к чему-то стремится, чего-то пытается достичь. Я им руковожу, я ему сочувствую. Как же его не существует? Вот же он, ты же тоже его видишь! Но выключи компьютер или закрой игру – и этого всего уже нет, ни человечка, ни мира, в котором он жил и работал. И оказывается, что это все – одновременно, и существует, и, в каком-то смысле, иллюзия.
Пифагор был впечатлен. Он одобрительно качал головой и через мгновение сказал:
– Да, очень необычное сравнение. Оно мне кажется вполне близким к правде. И наверняка, если ты продолжишь размышления в эту сторону, то найдешь много других аналогий, которые помогут собирать разрозненные заявления самых разных вероисповеданий в одну стройную и общую картину.
И христиане, и буддисты, и иудеи, и мусульмане – не противоречат друг другу. Они друг другу исключительно союзники и единомышленники, но никак не противники.
В общем, если закончить, то вот такая история от индуистов и буддистов, Тео.
- Вы не сказали, что все так и есть, а сказали, что это история от буддистов и индуистов. А насколько эта история правдива? Мир на самом деле устроен так, как они говорят, или все совсем иначе?
- Тео, я рассказал тебе эту историю по двум причинам: во-первых, я хотел доказать тебе, что если бы представители разных вероисповеданий решили перестать конфликтовать и договориться между собой о мире и о дружеском сосуществовании, у них были и есть все предпосылки для
