1966 году подняла его на новый уровень. В том году председатель КПК (и современный образ профессора, который сейчас учит вашего ребенка в колледже) Мао Цзэдун начал Культурную революцию. Хотя партия уже предпринимала усилия по искоренению докоммунистических идей в Китае, Мао считал, что эти усилия не зашли достаточно далеко. "Председатель Мао часто говорит, что без разрушения нет строительства", - гласил циркуляр, выпущенный КПК. "Сначала разрушение, а потом строительство".
В основе этой новой культурной революции лежало то, что стало известно как уничтожение "четырех старых": старых обычаев, старых культур, старых привычек и старых идей. Давайте сделаем небольшую паузу, потому что это очень важный момент, если вы хотите понять методы коммунистов. Что именно означают эти четыре "старых"? Они довольно расплывчаты, верно? Почему Мао не был более конкретен в том, что он хотел уничтожить? Он не давал конкретики по той же причине, по которой сегодня никто не может дать определение справедливости или того, как ее достичь. Они не хотят конкретики. Конкретика накладывает на них ограничения. Поскольку их уничтожение не имеет конца, вы никогда не получите конкретики.
Движение "Четырех стариков" было с энтузиазмом воспринято воинствующей Красной гвардией, молодыми коммунистами, набранными в основном из университетов и средних школ. Вот как "Пекин ревью", официальная газета КПК , описывала первые дни "культурной революции" Мао:
Бьют барабаны и поют революционные песни, отряды красногвардейцев выходят на улицы, ведут пропагандистскую работу, держа в руках большие портреты председателя Мао, выдержки из его произведений и большие знамена с надписями: Мы - критики старого мира; мы - строители нового мира". Они проводили уличные собрания, расклеивали плакаты с крупными символами и распространяли листовки, выступая против всех старых идей и привычек эксплуататорских классов. В результате предложений красногвардейцев и при поддержке революционных масс были сняты вывески магазинов, распространявшие одиозные феодальные и буржуазные идеи, а названия многих улиц, переулков, парков, зданий и школ, запятнанных феодализмом, капитализмом, ревизионизмом или не имевших революционного значения, были заменены революционными названиями.
Первыми символами традиционного Китая стали названия дорог, парков и мест по всей стране. Традиционные названия улиц были заменены на карте такими названиями, как "Дорога большого скачка вперед", "Красное солнце с Востока" или "Дорога Красной гвардии". Паркам были даны такие названия, как Парк рабочих крестьян и солдат или Народный парк. Магазин одежды Blue Sky стал магазином одежды Defending Mao Zedong. Больница медицинского колледжа Пекинского союза стала Антиимпериалистической больницей. Улица перед посольством Советского Союза, который китайские коммунисты считали недостаточно революционным, была переименована в улицу Против ревизионизма.
Следующими пали статуи. Памятники бывшим императорам подвергались вандализму, демонтировались и разрушались. На их месте появились статуи Мао Цзэдуна.
Наверное, стоит упомянуть, что помимо всего ущерба, который коммунисты нанесли культурному наследию Китая, они также пошли дальше и убили миллионы людей - по одним данным, около 65 миллионов.
Единственной революцией, которая может сравниться с "культурной революцией" Мао по уровню чистой дикости, была революция "красных кхмеров" в Камбодже. Подобно тому, как Китайская коммунистическая партия пришла к убеждению, что Советский Союз зашел недостаточно далеко в реализации своего видения бесклассовой утопии, камбоджийские коммунисты считали, что КПК была недостаточно радикальной. (Эту концепцию можно увидеть сегодня по всей Америке. "Мы просто не зашли достаточно далеко". Бесит инфляция и государственный долг? Мы просто должны тратить еще больше. Транссексуальные дети совершают самоубийства с угрожающей скоростью? Это не значит, что мы должны поощрять такие вещи. Мы просто недостаточно поощряем это. Вот как мыслит коммунист).
Так или иначе, сразу после того, как красные кхмеры взяли под контроль столицу Камбоджи Пномпень, лидеры группировки принялись стирать историю и нажимать кнопку перезагрузки камбоджийского общества, официально объявив, что 1975 год будет "годом ноль". Новая Камбоджа, объявил лидер красных кхмеров Пол Пот, начнется с нуля.
Вскоре после свержения предыдущего правительства Камбоджи коммунисты объявили, что страна будет переименована в Демократическую Кампучию. Крупные города были систематически эвакуированы, а все жители были вынуждены переселиться в сельскохозяйственные трудовые лагеря в сельской местности.
Концепция нулевого года стала не просто объявлением войны против прошлого: это была философия правления красных кхмеров. Памятники свергнутой королевской семье были разбиты. Режим отменил деньги, рынки и частную собственность. Как объяснял главный идеолог группы Кхиеу Сампхан, , "ноль для него и ноль для тебя - вот истинное равенство".
Все знания об истории страны до нулевого года должны были быть уничтожены. Библиотеки и книги были сожжены. Культурные объекты были разграблены, а национальные сокровища подверглись вандализму или были уничтожены.
Наверное, стоит упомянуть, что в дополнение ко всему ущербу, который коммунисты нанесли культурному наследию Камбоджи, они также пошли дальше и убили миллионы людей - , по одним данным, около 2 миллионов.
Красная религия против конкурентов
Хотя уничтожение национального наследия нации является важной частью программы коммунистов, есть еще один столп культуры, уничтожение которого доставляет им особое удовольствие: вера масс.
Для Маркса религия была еще одним средством контроля, которое буржуа использовали, чтобы держать рабочий класс в угнетении. "Религия - это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира, так же как и дух бездуховной ситуации", - заявлял Маркс. Это опиум для народа". Отмена религии как иллюзорного счастья народа необходима для его действительного счастья".
Марксова критика религии была с энтузиазмом воспринята Владимиром Лениным, который назвал ее "краеугольным камнем всей идеологии марксизма". Ленин заявил, что все религии и церкви являются "органами буржуазной реакции, используемыми для защиты эксплуатации и одурманивания рабочего класса". Поэтому неудивительно, что свержение статуй и переименование улиц кажется причудливым по сравнению с беспощадной кампанией Ленина против Русской православной церкви.
Стремясь заменить религию русского народа "научным атеизмом", Ленин официально расторг отношения между церковью и государством вскоре после прихода к власти. Согласно заявлению Российской коммунистической партии, их целью было "полное уничтожение связей между эксплуататорскими классами и... религиозной пропагандой, содействие действительному освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков и организация самой широкой просветительской и антирелигиозной пропаганды".
Церковное имущество было национализировано и захвачено коммунистическими солдатами. Церковные двери были закрыты или переданы в государственное пользование. Стремясь уничтожить любые следы того, что они считали суеверием, коммунистические приспешники грабили святые реликвии из монастырей и пытались доказать, что они были мошенниками. Когда граждане и церковные деятели защищали святые места, их часто арестовывали или безжалостно расстреливали.
В Китае коммунисты провели аналогичную кампанию, направленную против буддизма, даосизма и конфуцианства. Статуи Будды и даосских божеств были свергнуты, сожжены и обезглавлены. Храмы и монастыри были разграблены, сожжены или присвоены для использования коммунистами. Монахи и священники, возражавшие
