Смыслом деятельности нового президента стало укрепление чиновно-полицейского управления Россией для осуществления наивысшей коммерческой эксплуатации новыми собственниками бывшей советской государственной собственности. Идеологическим обоснованием такой политики явилось использование учреждениями исполнительной власти символов народного патриотизма при полном подчинении духа народного патриотизма либерализму. Поддержку народно-патриотическому либерализму режим нашёл только у старших поколений, у воспитанных в советское время управленцев, у всевозможных ветеранов, то есть у носителей народно-патриотического мировосприятия, что позволило ему добиться временной устойчивости. Эта устойчивость, достигнутая преобразованием режима диктатуры коммерческого космополитизма в режим опирающегося на народных патриотов олигархического правления, способствовала появлению в России рынка труда и рынка коммерческого спроса людей с малыми доходами на изделия внутреннего производства. Для налаживания коммерческой эксплуатации собственности новоявленным собственникам понадобились не только малоквалифицированные работники, но и работники и служащие с высоким уровнем образования и квалификации, которым пришлось платить соответствующую рыночному спросу на них зарплату. На получаемую зарплату такие наёмные работники и служащие получили возможность покупать машины, дома, земельные участки, открывать счета в банках и даже приобретать мелкие акции. В среде данного слоя наёмных работников и служащих, а так же у мелких производственных предпринимателей, которые вставали на ноги за счёт сбыта товаров на внутреннем рынке, начали зарождаться представления о своих экономических и политических интересах, как интересах мелких и средних семейных собственников. И зарождение среды связанных с производственными отношениями семейных собственников, поиска ими своих политических целей происходит при таком естественном отборе, который до предела ожесточает их отношение к своим противникам, выразителям спекулятивно-коммерческих интересов. Соответствующие настроения пока неосознанные, они накапливаются количественно, однако они обязательно перерастут в новое качество, когда связанным с производственной деятельностью носителям интересов семейной собственности потребуется показать своё отношение к существу режима политически, чего нельзя будет сделать без национальной классовой идеологии и национальной классовой политической партии.
Национальная классовая идеология средних разрядов, средних слоёв семейных собственников в других странах, которые пережили буржуазные и национальные революции в прошлые столетия, обосновывала использование традиций народного сословного разделения обязанностей, христианской этики и морали для выстраивания конституционных общественных и государственных отношений в этих странах. Создавая режим защиты и продвижения производственных интересов семейных собственников в условиях рыночного товарно-денежного обмена, партия выразителей национального классового мировосприятия благодаря опоре на традиции народного разделения обязанностей становилась первым общественным сословием, которое выстраивало соответствующие учреждения государственного управления и создавало отвечающее своим долгосрочным целям военно-управленческое сословие. Такая партия использовала существование среды носителей веры в христианскую этику и мораль, как этику и мораль социальной справедливости, для политического налаживания классовых национально-общественных отношений.
В России положение дел оказалось иным. Советский коммунистический режим проводил в течение семи десятилетий политику всеохватного раскрестьянивания русской деревни и искоренения сословного и христианского русского сознания научно-методологической философией диалектического материализма. А сменивший в 90-е годы советскую власть режим сторонников материалистического либерализма окончательно разложил у русских молодых поколений представления о народно-патриотическом миросозерцании и христианских этике и морали. Поэтому в России для выстраивания национальных общественных и государственных отношений стало невозможным использовать традиции народно-патриотического сословного разделения обязанностей, отталкиваться от идеала народного сословного общества посредством его диалектического отрицания. То есть в России нельзя рассматривать народные сословные отношения в виде тезиса, по отношению к которому национальные общественные отношения стали бы антитезисом, для последующего диалектического синтеза тезиса и антитезиса в национальном классовом государстве.
В нынешней России единственный путь свержения режима олигархического правления и перехода к выстраиванию национальных классовых государственных отношений семейных собственников есть путь поиска мировоззренческого и научно-методологического обоснования идеала будущего сословного общества, которое будет диалектически отрицать уже идеал национального общества. В России национальная классовая партия осуществления национальной революции изначально должна рассматривать национальное классовое общество семейных собственников, как временное, исторически обусловленное, переходное явление, и долгосрочной целью объявлять созидание предпосылок для самого действенного продвижения к новому идеалу сословных общественных отношений, к новой этике и морали социальной справедливости.
Промышленное производство в мире XXI века будет развиваться в условиях непрерывного углубления информационно-технологической революции и превращения естественной науки в непременное условие промышленного производства товаров массового спроса. В таких обстоятельствах нынешний распад в России русских народных отношений становится причиной необходимости появления русского национального классового общества, уже как национального общества постиндустриальной цивилизации. Главными участниками передовых промышленно-производственных отношений в XXI веке станут высокообразованные средние слои горожан, воспитанные на естественнонаучном отношении к миру. Поэтому обоснование нового идеала сословного общества должно быть научным и рационально материалистическим. Новый идеал не получит доверия, если его обоснование не объяснит ход исторического и общественного развития от простого к сложному, выражением чего было изменение философских подходов к постижению и освоению мира в соответствии со ступенями диалектической винтовой лестницы отрицания отрицания. Вначале, при языческом строе, от демократического рационализма полисных государств Древней Греции к аристотелизму эллинистического мира, а затем к христианскому платонизму в Римской империи; потом, при идеалистическом строе, от высших достижений христианского платонизма средних веков к аристотелизму протестантских реформаций, после чего к демократическому рациональному идеализму социалистических и коммунистических реформаций. Данное усложнение философского понимания сущности явлений действительности и подготовило условия для того, чтобы, наконец, в XXI веке стало возможным окончательно оторваться от народных государственных отношений идеалистического строя.
