Он знает, что падение другого неизбежно, но пока он должен предоставить ему возможность.
Потом, когда тот допустит ошибку, ему следует немедленно устранить его, чтобы в конце игры сказать: «Ты понял, что не способен на это? Понял, что ты сам не захотел? Теперь ты это знаешь».
Итак, молодому человеку удается получить аудиенцию у Гекко. На взгляд Гекко, молодой человек производит впечатление чистокровного рысака, способного принести ему победу, но которому может и не хватить дыхания. Это логика, которую многие обычные люди, ищущие сближения с человеком выдающимся, не знают! По-настоящему крупная личность сразу видит, что этот человек ошибется, может быть, через год или два, но обязательно в течение десяти лет, если, конечно, не изменится.
Почему молодой человек не эгоист? Его психологическая мотивация такая же, как и у большинства людей проигрывающих. Ключ к прочтению этого факта дан онтопсихологией: ошибка возникает всегда на фоне житейских стереотипов, опускающих субъекта на более низкий уровень. Сопротивление в подобном случае наносит вред маленькому человеку, а не выдающейся личности. Именно поэтому в фильме сопротивление молодого человека заканчивается для него крахом.
Молодой человек действительно умен, судя по придуманному им плану уничтожения Гекко. Почему же он не воспользовался своим умом для самосозидания? Маленький человек проявляет ум, помогая великому человеку, который сначала указывает ему правильный путь, а затем выводит на самостоятельную дорогу, подняв его до своего уровня. Нельзя стать великим, нападая на другую выдающуюся личность.
Глупцы же, наоборот, при первой возможности выступают против руководителя, против побеждающего. Это – безошибочный тест на определение патологии человеческой личности.
Когда мне приходилось исследовать работу предпринимательских структур, я в первую очередь стремился обнаружить, где проявлялось противоречие с руководителем-производителем (не с руководителем-бюрократом). Диапазон сопротивления руководителю является показателем патологии по отношению к собственному эгоизму. Сопротивляющийся субъект проявляет себя столь тупоумным, что растаптывает гениальность своего бессознательного вместо самосозидания, расходуя ее на уничтожение другого. Он мобилизует свой ум для разрушения, теряя при этом собственную прибыль. Человек выдающийся помогает себе сам. Крупные личности используют друг друга, они – счастье, провидение жизни, удача.
Таким образом, молодой человек разрушает себя потому, что его жизнью управляет рефлективная матрица детства. В одном из эпизодов фильма он пускается в рассуждения о морали, называя Гекко человеком непорядочным. На самом же деле непорядочен он сам: сначала жил на деньги отца, потом нашел другого человека, отнесшегося к нему как к сыну, отнял у него женщину и внес беспорядок в дела. Если в ком и есть этот принцип незапятнанности, так это в Гекко. Молодой человек настолько разрушен, что выступает именно против того, кто его воспитал.
Обвинять Гекко в том, что он вампир, питающийся кровью бедных, удобно, оправдывая лень, вампиризм, монитор отклонения и рефлективные матрицы[56]. Это – мораль, необходимая для унижения достоинства человеческой личности. Когда человека держат на «коротком поводке», ему не увидеть горизонта жизни. Молодой человек всецело принадлежит системе. Поэтому в фильме Гекко говорит Дериэн: «Не влюбляйся в него слишком сильно, потому что он, в отличие от тебя, еще не стал человеком». Гекко, напротив, свободен, он вне системы. Гарантами системы и ее истинными управляющими являются люди недалекие.
Суть вот в чем: если человек не меняет себя, не преодолевает свои комплексы, не осуществляет метанойю, он обречен на поражение в любой ситуации. Истина этой синемалогии состоит в том, что причина вечных неудач молодого человека заключена в нем самом, несмотря на все его старания.
Притчу о талантах Иисус Христос заключает таким определением закона жизни: «Ибо всякому имеющему воздастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет». Жизнь присутствует всегда там, где есть максимум возможностей. Истина всегда выражает логику максимального интереса. Ценности появляются и исчезают, они создаются мнением общества, традициями. В соответствии с природой той группы, которая побеждает в данный момент, определяется и иерархия ценностей. Поэтому часто максимум жизни заключается в умении не оборачиваться назад, чтобы творить зло, а постоянно совершать то действие любви или борьбы, в котором жизнь определяет логику наивысшего интереса.
9.1. Три взгляда на проблему
Любую проблему можно рассмотреть в трех плоскостях: объективной, отношенческой и экономической.
Проблема объективна всякий раз, когда трудноразрешимая задача встает перед субъектом, словно стена, готовая обрушиться на него, и он не может уклониться от ее решения. Проблема объективна в том смысле, что превалирует над субъективностью индивида, над его возможностями, стандартами его типа личности, ума, организации. Так, например, болезнь является объективной проблемой, поскольку в этот момент объект может нанести ущерб личности. Сущность проблемы уничтожает субъекта и как проявление жизни, и как деятельное начало.
Для отношенческой проблемы характерно возникновение осложнений, расстройств, информационных феноменов, импульсивных отношений и контактов. Это особенности способов приема и передачи информации субъектом. Существует нечто, что нарушает или отклоняет прямой контакт, отчуждает индивида от его рабочего контекста, от значимых для него в данном месте стандартов отношений (с друзьями, партнерами, близкими, работниками внутри некоего социального образа).
Проблема становится экономической, когда извне приходит нечто, что несет индивиду либо заработок, либо потери. Это технический аспект обработки данных кризиса или предложений рынка. Проблема данного типа находится вне объективности, которая может превалировать над субъектом, вне существующей дезинформации, вне оперативного познания. Это всего лишь возможность, которая может обернуться для субъекта как ростом и развитием, так и регрессом, однако она не искажает его жизнь, личность, отношения, не лишает его предприятие центрального положения, а его – уважения.
В сущности, для решения проблем всех типов существует одна и та же техническая логика. Логика едина, а применяемые методы и потребности зависят от типологии проблемы (объективная, отношенческая, экономическая).
При решении объективной проблемы первоначальным критерием анализа является объект, а не индивид. При анализе следует отталкиваться от сущности, модуса, сложности объекта. При решении насущной проблемы человек должен исходить из факта проблемы как такового, то есть анализировать реальность и модусы проблемы, не думать о себе, а переместиться в объект и изнутри объекта анализировать ситуацию.
В случае отношенческой проблемы необходимо проанализировать двойственность отношений «я и другой», сущность собственного предприятия, согласованность или рассогласованность в средовом статусе, то есть проверить, каков характер дезинформации, или непрямой коммуникации, и от кого она зависит. Нужно уточнить источник, характер и силу ошибки – это моя ошибка или ошибка другой стороны?
При анализе экономической проблемы следует рассматривать лишь возможности извне, иными словами, не анализировать себя, свое предприятие, коммуникацию, а то, сможет ли это дело, вещь, встреча, новость войти в мой бизнес, в мое территориальное действие. При положительном ответе следует уточнить технику дальнейших действий. При отрицательном – не тратить время и быть готовым к новым возможностям.
При решении проблем любого типа самое важное – это точный подход к анализу, к выбору точки наблюдения, точки опоры в сложной динамике, оборачивающейся возможностью или опасностью, поскольку от этого зависит нахождение пропорции.
При ошибочной позиции в анализе человек, будучи вне самого себя, первым наносит себе вред. Кроме того, анализ проблемы должен быть техничным, без размышлений о справедливости или несправедливости происходящего, поскольку, если мы начинаем оценивать ситуацию с позиций «справедливо – несправедливо», то уже совершаем ошибку, уходим от техники, от приоритета – найти решение, уравновесить все функции и отношения.
При анализе любой проблемы, во-первых, следует занять позицию нейтралитета. Субъект должен выйти за рамки взаимосвязи «я как личность – проблема». Ему нужно сменить позицию, переместиться в третью точку, откуда он извне сможет наблюдать за своим поведением, за проблемой, то есть отдалиться и взглянуть на нее без боли, идеологии, страсти, агрессивности. Решение проблемы практически невозможно найти в состоянии агрессивности, инфантилизма, лени, самонадеянности. Для этого требуется точная техника.
