Во всем царило взаимовыгодное сотрудничество: каждый ел, работал, одевался. Полная гармония. Жители всегда находятся вместе. Они живут по законам природы, гибким и функциональным для них на тот момент. Еще не поспел технологический мир.
Итак, на этих землях Христос осел, создал семью, вел патриархальный образ жизни, прожил более девяноста лет, имел многочисленных детей и внуков. Чем наслаждался этот человек? Свой долг он уже выполнил, он много учил, но остался непонятым и поэтому удалился; он не мог начать опять все сызнова, так как никто не обязан спасать жизнь, тем более дважды; однажды можно попытаться, подходя к этому крайне серьезно, но потом стоит подумать и о себе.
Много раз я представлял себе Христа, чей взгляд устремлен к зеленым плоскогорьям Пакистана, сказочно прекрасным благодаря свойству тамошней травы отражать свет, создавая бесчисленные солнечные блики, искрящиеся чистой духовностью. Его взор плавно скользит по вершинам окрестных гор, видит пасущихся овец, играющих ребятишек; это взгляд, проникнутый бесконечной любовью. Не подумайте, что Христос, чей идеальный образ я рисую, радовался, смотря на детей, одну или нескольких жен: он испытывал удовольствие от внутреннего соприкосновения с живой природой и некоторыми реализованными им проектами.
Итак, чем должен был заняться такой человек, как Христос, достигший вершин познания? Жить созерцанием и удовольствием, позволяющим наслаждаться так сильно, чтобы это состояние подтолкнуло его сделать что-либо здесь, в этом мире, из простого чувства любви. Это удовольствие, преображающее от взгляда на деревья, на воду: ты улавливаешь жизнетворение духа, поддерживающего эту феноменологию, и уже оказываешься там, уже живешь в этом раю, достигаешь максимума и знаешь, что это максимум. Выше этого нет ничего, потому что сверх этого даже ты не существуешь: это блаженная консумация твоего индивидуального существования. Единственное, что у тебя есть в этой реальности, это возможность выбирать по собственному усмотрению меру своего наслаждения. В желании испытать удовольствие до конца ты растворяешься, входишь в космотеандрическое действие и сознание (тотальное) и исчезаешь в наслаждении. В заключение исчезает индивидуация, противопоставленная всему остальному миру.
В каждый момент жизни нами управляет порядок онто Ин-се, который совершенен. Болезнь, неприятности всегда служат показателем действий, направленных против себя, то есть противоречащих собственному естеству, внутренней природе. Какой природе? Закону онто Ин-се. Возникшее противоречие не исчезает бесследно, а оседает в психике человека и формирует вытесненное содержимое. Осадки и фиксированные моменты психологического свойства, сокрытые в психической структуре человека, превалируют над остальным квантом психики в любой момент слабости, как и в момент смерти. Та ошибочная часть нас самих, которую мы самостоятельно выстроили в себе, демонстративно противодействуя целому, в действительности обусловлена нашим собственным поведением.
По этой причине будущий изомастер не имеет права наносить себе вред, идя против собственного естества, и ему недозволительно водить за нос других. Каждый из нас знает, когда он плохо поступил, в чем он был нечестен. Для того чтобы выступить против другого, нужно прежде деформировать внутреннюю сущность своего естества. Вот где сидит порок, вот откуда берет начало деформация. Более того, помните, что у другого также есть свое онто Ин-се[114]. Если в прошлом вы совершили серьезный проступок, ошибку, следует постараться по возможности вернуться к этому делу, ситуации, человеку и рационально привести дела в порядок: нужно не просить прощения, а упорядочить реальность. Если во время обсуждения вы проявили нечестность, в разговоре произнесли ложь, нужно найти способ восстановить справедливость не столько ради других, сколько ради согласия в себе самом. Конечно, речь должна идти о серьезных вещах. Как бы то ни было, в сновидениях и комплексах сразу виден осадок совершенной ошибки.
Главное, что внешне эти ошибки выглядят как поступки, направленные против других, но через них мы убиваем самих себя. Грех, совершенный по отношению к другим, в действительности смертелен для нас самих. Пусть даже проходит время и память залечивается, бессознательное помнит все. В момент смерти в один миг перед человеком пробегает вся его жизнь, и прежде всего совершенные ошибки, приведшие к потере не только личного достоинства, но и возможности расти и реализовываться. Каковы последствия этих ошибок? Либо человек закончит жизнь в ничто, либо перейдет на промежуточную стадию и потом обратится в ничто. Эти феномены называют реинкарнацией. Однако существует и иной путь, способный привести нас туда, откуда мы пришли в этот мир.
Важна не цель, а логика средств: не цель оправдывает средства, а средства облагораживают, совершенствуют цель.
Издания на итальянском языке
100 Vocaboli di psicologia elementare, 19983; 19892; 19871 (fuori edizione; riedito come Dizionario di Ontopsicologia)
Antropologia cristiana di Felice Balbo, Pontificia Università Lateranense, Roma, 1970.
Appendice su arte e società (di M. Carotenuto e M. Bruognolo), 2010.
Arte, sogno e società, 2010.
Atti del VII Congresso Internazionale di Ontopsicologia (A. Meneghetti e AA. VV.), 19822; 19791 (fuori edizione)
Atti del VIII Congresso Internazionale di Ontopsicologia (A. Meneghetti e AA. VV.), 19862; 19801 (fuori edizione)
Campo semantico, 20043; 19972; 19881
Casi clinici, 1999 (fuori edizione; integrato in La psicosomatica nell’ottica ontopsicologica)
Cinelogia ontopsicologica, 20087; 20076 (vers. preced. 20005; 19954; 19893; 19802; 19721)
Cinque lezioni sull’Ontopsicologia, 19972; 19891 (fuori edizione; integrato in Nova Fronda Virescit. Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani, Vol. I e in Nova Fronda Virescit. Introduzione alla psicoterapia ontopsicologica, strumenti e applicazioni, Vol. II)
Conoscenza ontologica e coscienza, 2007.
Dalla coscienza all'essere. Come impostare la filosofia del futuro, 2009.
Diritto, Coscienza, Società, 2008.
Dizionario di Ontopsicologia, 20014 (vers. preced. 19983; 19892; 19871)
Economia e politica, 20023; 19992 (vers. preced. 19971) (fuori edizione; integrato nella ed. del 2007 di Sistema e personalità)
Filosofia ontopsicologica, 20023 (vers. preced. 19922; 19891)
Fondamenti di Filosofia, 2005.
Genoma ontico, 20093; 20022; 19971
Il cinema e l’inconscio. Atti del IX Congresso Internazionale di Ontopsicologia (A. Meneghetti e AA. VV.), 1982 (fuori edizione; integrato in La cineterapia)
Il criterio etico dell’umano, 20022; 19991
Il modo mashio, 2009.
Il monitor di deflessione nella psiche umana, 20034; 20023; 19852; 19751
Il residence ontopsicologico, 20014; 19933; 19892; 19801
Il Vangelo di Cristo come Ontopsicologia dell’uomo, 19782; 19731 (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)
In Sé dell’arte e creatività, 1996 (fuori edizione; integrato in OntoArte. L’In Sé dell’Arte)
Intelletto e personalità, 2005.
Io odio il transfert, 19892; 19821 (fuori edizione)
L’arte di vivere dei saggi, 20023; 19982; 19921
L’immagine alfabeto dell’energia, 20054; 20043; 19922; 19911
L’immagine e l’inconscio, 20033; 19982; 19941
L’In Sé dell’arte, 1990 (fuori edizione; integrato in OntoArte. L’In Sé dell’Arte)
L’In Sé dell’uomo, 20025; 19994; 19933; 19892; 19811
La cinelogia. Cinema e inconscio, 20005 (vers. preced. 19954; 19893; 19802; 19721) (fuori edizione; riedito come Cinelogia ontopsicologica)
La cineterapia, 19954; 19893; 19802; 19721 (fuori edizione; riedito come La cinelogia. Cinema e inconscio)
La costante H come criterio antropologico e altri saggi, 1990 (fuori edizione, integrato in Il criterio etico dell’umano)
La crisi delle democrazie contemporanee, 2006.
La Cucina Viva, 20052; 19941
La femminilità come sesso, potere, grazia, 20072; 20001
La grazia: la logica del dono, 1997 (fuori edizione, integrato in La femminili tà come sesso, potere, grazia)
La musica come ordine di vita, 20062; 19911
La musicoterapia nell’ottica ontopsicologica, 1998 (fuori edizione; riedito come Manuale di Melolistica)
La nascita dell’Io, 19992; 19901
La nascita dell’OntoArte, 2000.
La psicologia del leader, 20073; 20002; 19951
La psicosomatica nell’ottica ontopsicologica, 20084; 19993 (vers. preced. 19912; 19741)
La psicosomatica, 19912; 19741(fuori edizione; riedito come La psicosomati ca nell’ottica ontopsicologica)
La schizofrenia nell’ottica ontopsicologica, 2002.
La struttura etica della personalità, 1996 (fuori edizione; integrato in Manuale di Ontopsicologia e in Progetto Uomo)
Lezioni di San Pietroburgo, 19982; (Lezioni di Leningrado) 19901 (fuori edizione; integrato in Nova Fronda Virescit. Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani, Vol. I e in Nova Fronda Virescit. Introduzione alla psicoterapia ontopsi cologica, strumenti e applicazioni, Vol. II)
Manuale di melolistica, 20003; 19962 (vers. preced. 19881)
