Разумная скромность Иисуса - Александр Иванович Алтунин

Когда читаешь в Библии эпизод, описывающий встречу Иисуса с Марфой и Марией, то некоторое впечатление, безусловно, остается. Но оно в значительной степени смутно и расплывчато. А вот, когда смотришь на картину Семирадского, изображающую эту встречу, то испытываешь очень мощное потрясение. Художнику, как никогда прежде, удалось очень ярко и наглядно, ясно и доступно отразить интеллектуальную, психологическую и духовную суть этой встречи. И даже более того: видишь образ Иисуса в человеческом обличье. Но от этого впечатление не только не уменьшается, а, наоборот, весьма основательно усиливается. Вплоть до мощного потрясения и громадного изумления. Добрый и спокойный взгляд. Все лицо буквально дышит громадной скромностью и смирением в осознании своей особой миссии – быть посланником высших сил. В частности, Бога–отца. Иисус не просто умен, он бесконечно мудр. И именно поэтому он не просто понимает важность и уникальность своей личной миссии, а каждой частичкой своего существа буквально чувствует то, что функция Бога-сына накладывает на него не просто большую, а фантастически гигантскую ответственность. И поэтому Иисус не может проявлять своенравность и своевольность, упрямство и строптивость, самолюбие и амбицию, банальный рационализм. Он стремится быть достойным своей миссии. В данном случае, миссии на Земле. Ибо, думается, что она была не только на Земле. Но это уже дополнительные философские отвлечения, требующее большого, серьезного и совершенно отдельного разговора. Что принципиально выходит за рамки данной работы. А потому, при всей своей интересности и актуальности, остается в стороне от основного анализа темы.

Иисус, как никто другой, знает и понимает то, какие громадные возможности ему даны Богом-отцом. Он понимает и реальную степень совершенство своей личности, уровень своей нечеловеческой мудрости. Но, при этом, остается очень скромным и смиренным. Он прекрасно понимает то, что все способности и таланты ему даны не как великодушный и щедрый подарок свыше, а как большой аванс, который всеми своими силами нужно отрабатывать. И делать это максимально добросовестно, усердно и трудолюбиво. Иногда совершенно полностью игнорируя свое самолюбие и амбицию. Высочайший уровень мудрости и гармонии личности дают ему возможность быть и логически, и психологически адекватным самым сложным и противоречивым, неожиданным и своеобразным ситуациям. Не теряя своего не только человеческого, но и Божественного достоинства. С одной стороны. А с другой стороны – расставляя наиболее оптимальным и адекватным образом акценты в самых изощренных и даже опасных ситуациях. Он отдает себе отчет в том, что за ним каждую секунду его существования стоит принципиально более могущественная сила. Для которой нет ничего невозможного и невыполнимого. И поэтому Иисус почти всегда спокоен и уверен и в себе, и в своей правоте, в важности и ценности (уникальной и неповторимой) своей миссии. Он понимал то, что Он – это большая частичка Вселенной. Конечно, безмерно могущественная по сравнению даже с самым умным и самым гениальным человеком. Способная творить чудеса любой величины и характера, в любом количестве ежедневно и всю оставшуюся жизнь. Но он, в отличие от большинства людей, которые на его фоне выглядят полнейшими ничтожествами (да и, собственно, не только выглядят, а и являются таковыми), не впадает в банальную манию величия, высокомерия и чванства, пренебрежения к достоинствам и добродетелям простых людей. Он весьма великодушен и снисходителен к слабостям и мелким недостаткам интеллектуального и психологического характера простых людей. Ибо, он понимает то, что его громадное и несомненное преимущество перед ними – это не повод для личной гордости, самоуверенности и самовлюбленности, самодовольства и самонадеянности. Это, в первую очередь, повод для осмысленной скромности и смирения и перед Высшими силами и перед простыми смертными. Другой вопрос, что при наличии личной скромности, Он, тем не менее, стремится высоко нести знамя своей личной миссии посланника. И никому и никогда не позволяет даже на один процент усомниться в ее особой важности и ценности. Даже под страхом своей смерти. Что большинству людей может показаться страшным и непонятным, сложным и неприемлемым. И Иисус действительно отдает свою жизнь не ради личных благ, а ради простых смертных, ради их истинного счастья и благополучия, гармонии и совершенства. На такую жертву способен лишь один человек из ста миллионов. А среди тех, кто реально обладает хотя бы мизерной частичкой могущества, еще в сто или тысячу раз реже встречается такой вариант.

Мягко говоря, это повод для больших и серьезных размышлений практически для всех нас.

Скромность, как и любая другая классическая добродетель, должна быть осмысленной. И адекватной каждой конкретной ситуации. Ибо, в отдельных случаях, Иисус наказывает смертью тех, кто пытается демонстративно пренебрегать духовностью, духовными законами Бытия. В духовной плоскости компромиссы в принципиальных вопросах невозможны, как таковые. Хотя в интеллектуальной и психологической сфере они предполагаются. И даже во многих случаях являются естественными и закономерными, правильными и необходимыми.

Можно вспомнить десятки различных святых, которым была дарована благодать – творить чудеса. Они, как правило, были необыкновенно скромны и смиренны. Ибо, отчетливо понимали то, что чудеса – это дело рук Высших сил, которые через них реализуют свою непререкаемую волю. А те духовные лица, которые впадали в искушение гордыней, обычно бывали, наказаны самым суровым образом. Ибо, «гордым Господь противится».

Если сам Сын Божий был так необыкновенно скромен, то, что же остается для нас, простых смертных? Конечно, каждый выбирает для себя то, что представляется ему правильным и оптимальным. Но вспомним понятную и привычную для нас ситуацию, когда соринка попадает нам в глаз. Что мы при этом делаем? Конечно, стремимся как можно быстрее избавиться от этой соринки. Отбросив ее как можно дальше от себя. Вы будете думать и специально заботиться о судьбе соринки? Разумеется, нет. Так происходит и с самыми отчаянными и отпетыми скептиками и нигилистами, фанатиками атеизма, злокачественными сумасбродами и махровыми эгоистами, людьми сознательно и целенаправленно пренебрегающими духовными законами Вселенной и прочими многочисленными и предельно разнообразными отщепенцами, деструктивными и дисгармоничными людьми, проявляющими самоуверенность и самовлюбленность, претензию на обладание истиной в последней инстанции, на право быть эталоном для подражания всему человечеству. Их не просто удаляют из этой жизни. Эволюция их души останавливается на многие-многие годы. А для выработки у них смирения их души помещают в камни, растения, животных. Логика Высших сил четка и конкретна всегда.