бегал, и надо сказать, мне повезло, бег был не напрасным. Но это был я, с детства ощутивший зов бесконечности. Такая искренность не валяется на дороге. Поэтому я был открыт, с сердцем нараспашку. А для большинства это не имеет сущностной глубины. То из-за моды, то от безделья, то друзья позвали, то карьеризм, то бегство от проблем и психологических травм — все, что угодно. И это бег по кругу, без конца и края. И сам бег превращается в способ жизни, вырастая в привычку и автоматизм. Суть становится неуловима, поскольку в ней нет и не было никакой нужды для такого человека. А тем временем все существует. Святой Дух доступен людям, настоящим и искренним людям. Тем, кто готов положить на алтарь вечного собственное эго. И передачи происходят, и посвящения… Все в самом человеке. В Евангелии сказано: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19, 20). Воистину так.
80. Практика доступна всегда, также, как доступен всегда позвоночник и головной мозг, а также дыхание и мысль. Есть метод, целенаправленная практика с различными техниками и мантрами. Это основа, как сконцентрированная работа в лаборатории. Но я так скажу, если ты попрактиковал йогу, где под йогой я подразумеваю не этническую традицию, а внутренний процесс, пол часа или часик-другой, а потом пошел заниматься чем-то другим, то ты не практиковал вовсе, и ты не понимаешь, что происходит.
81. Как проверить, имеет практика сущностный толк или нет? Очень просто. Если стержнем, вокруг которого все вращается, является атма-вичара, то значит практика дельная. Если же нет, то это все, что угодно, только не практика. Зачастую, это лишь индульгирование в ахамкаре с ароматом сандала.
82. Прошло 20 000 лет с тех пор, как царствовал Рама. 5000 лет — как звучала флейта Кришны в рощах Вриндавана. 3300 лет — как Моисей возносил змию в пустыне. 2500 лет — как рычал Лев Будды. 2000 лет — как Христос говорил о Царствии Божием. 1500 лет — как приходил Мухаммед… Вместе с ними — Лао-Цзы, Падмасамбхава, Кабир, Аполлоний Тианский, Ориген, Гуру Нанак, Руми, Франциск Ассизский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Рамалинга, Йогананда, Саи Баба. Сколько же было светочев миру? Воистину, небосклон окутан сиянием звезд, а Земля — сиянием совершенных…
И тем не менее, продолжаются нескончаемые войны, борьба за власть и вражда религий; процветает коррупция и социальное неравенство; культура, нравственность и семейные ценности в упадке; сильные презирают слабых, слабые ненавидят сильных… Куда бредет это человечество, опьяненное самомнением и гордыней? Доколе мрак будет светом, а свет будет мраком? Есть ли смысл в тех жертвах, что вновь и вновь приносятся на алтарь Истины подвижниками духа?
Может показаться, что все это напрасно, но, наверное, таков естественный ход вещей. Таковы пути божественной Любви. Любовь толкает человека, достигшего высочайших ступеней самореализации, на те шаги, которые никак не вписываются в социальные модели правильного или неправильного поведения; выгодных или невыгодных обстоятельств. Любовь бескорыстна и ее движение подчинено лишь Богу. И если так происходит, значит так нужно этому миру.
Возможно, если бы не благословенные пути светоносцев и Аватаров, полные самоотречения и служения Истине, человечество давно бы погрязло в безвозвратном хаосе тьмы и страданий. А так, есть следы, оставленные великими. Оставленные не просто так, а для нас — для меня, для тебя, для каждого. Пойдем по их следу, в глубины Духовного Сердца, и вознесем им цветы своей благодарности… И тем самым проложим след обновленный, для тех немногих, кто идет за нами.
83. Однажды, я проходил поздним вечером около Воскресенской церкви в своем городе и меня окликнул чей-то голос. В дверях стоял человек с абсолютно изумленным видом. Он, смотря на меня и волнительно вздыхая, повторял:
— Господи спаси, Господи спаси!
Я остановился и ответил ему улыбкой. Он, пристально разглядывая мое лицо, подошел ближе и сказал:
— Извините. Я подумал, что идет Митрополит наш Воронежский. Спутал вас.
— Как же вы могли нас спутать, дорогой, ведь мы совсем не похожи? — спросил его я.
— Не знаю, право, не знаю, — промолвил человек, — Просто увидел, как вместо вас идет Митрополит.
В его глазах читалось замешательство и неподдельное удивление. Он смотрел на меня, практически не моргая. Я тоже был впечатлен такой необычной встречей. Человек явно говорил искренне.
— Конечно же, вы не Митрополит, — продолжил незнакомец, — Но чувствую, словно некая сила идет от вас и свет Божий. Вы на духовном пути пребываете, верно?
— Да, так и есть, — сказал я.
— Продолжайте, пожалуйста. Если продолжите, станете как Митрополит наш. Так вижу.
Я поблагодарил его за добрые слова, пожелал наилучшего и двинулся дальше. Бродя по любимым переулкам вечернего Воронежа, я размышлял: наверное, каждый из нас несет в себе такого Митрополита. Вопрос лишь в том, дадим мы ему прорасти или нет?
84. Присутствие Духа и красоту Его можно ощутить в любом месте и в любое время, так как все находится в самом человеке. Главное, быть чистым сердцем, искренним и открытым к такому восприятию. Но есть места, которые особенно помогают раскрыть мистический аспект жизни. Находить такие места и проникаться ими будет хорошим подспорьем в одухотворенном самоощущении. Главное, ориентироваться на интуицию и внутреннее чувство. Места, что будут тебя вдохновлять могут быть совершенно неприметными для остальных и их притягательность далеко не всегда сможет объясняться логикой. Но это не должно сбивать с толку, так как главное — твое индивидуальное состояние. Это может быть груда камней в горах или современное кафе у дороги, наискромнейший храм или какой-то отрезок набережной, древнее место паломничества или переулок одной из улиц в родном городе. Ищи свое, свою дорогу, ориентируясь на компас души. Когда тебе покажется, что граница между внутренним и внешним постепенно размывается, знай, ты на верном пути.
85. Сперва мы проходим через шок от того, что привычный мир не реален, и это сопровождается большим эмоциональным подъемом, откровениями, катарсисом и кризисом противоречий. Затем наступает стадия борьбы с нереальным и отстаивание единственного реального, что называется фанатизмом. После чего возникает этап принятия, поиск баланса и нахождение сути. Будда говорил об этом как о срединном пути. Данные три ступени являются основными вехами осознаний. Кто-то застревает на первой стадии, кто-то на второй, а кто-то идет дальше. Мы в практике всегда идем дальше. Беспредельность неумолима никакими представлениями о ней.
86. Как ни крути, но путь, который описываю в этой книге и которым следую, я бы не стал рекомендовать любому встречному. Не всем подходит такая интенсивность
