обогащать все эти моменты. Это, безусловно, требует колоссального количества времени и сил. Которые не имеют смысла с точки зрения банального рационализма. Ибо, интеллигент живет по принципу целесообразности. Иначе говоря, соответствия классическим духовным ценностям бытия. Не только духовным, но, в первую очередь, именно им.
Самоконтроль требует высокого уровня внутренней организованности и самодисциплины, адекватной самооценки, правильной любви к себе, требовательности к себе, неутомимой жажды развития и совершенствования, стремления к многогранной гармонии.
Самоконтроль помогает сохранять выдержку и самообладание в сложных ситуациях и проблемных, неожиданных и стрессовых ситуациях. И выходить из них с наименьшими потерями. Не говоря уже — сохранять чувство собственного достоинства.
Конечно, и в жизни интеллигента периодически возникают сложные и очень сложные явления, когда возможности человеческого разума и сознания достаточно жестоко регламентированы. Но обычно такие явления в общем потоке событий занимают не более одного процента. Хотя, от степени правильности действий человека в таких ситуациях может в значительной степени зависеть его благополучие по всем важнейшим направлениям. Как говорится, приходится стрелять редко, да метко. Как правило, если человек не контролирует явлений средней степени сложности, то он не сможет контролировать и сложные.
Некоторые читатели могут упрекнуть автора в том, что пытается рассказывать им слишком элементарные вещи, которые хорошо известны даже ребенку. И усмотреть в этом своего рода оскорбление собственного самолюбия. Но это всего лишь очередная иллюзия из бесконечного ряда таковых. Но не только широко распространенных в человеческом обществе, но и весьма устоявшихся в общественном мнении. Начнем с того, что, по мнению одного из ведущих европейских психологов Э. Фромма, девяносто — девяносто пять процентов людей, как правило, не знают что именно делать с этой пресловутой свободой. И это очень актуальная и злободневная проблема всего человечества в целом. И, чем выше уровень цивилизации (в современном понимании этого слова), тем выше уровень проблематичности и драматичности явления «свобода».
Многие классики писали о том, что «свобода — это осознанная необходимость». Или еще что-нибудь в этом роде. В то время как, в житейском представлении свобода — это предоставление возможности делать что угодно, когда угодно, где угодно и как угодно. С формальной точки зрения, это действительно так. Но это еще один случай жесткого конфликта и противоречия мирской и духовной логики жизни. Когда то, что хорошо и правильно с житейской точки зрения, совсем не хорошо с духовной.
Распространенное фундаментальное духовное невежество, в частности, проявляется тем, что многие люди имеют предельно смутное представление о духовной составляющей человеческой жизни вообще и своей конкретной, в частности. И о том, что существуют четкие и конкретные психологические и духовные законы жизни, которые не позволено нарушать никому, нигде и никогда. Ибо, за каждое, даже самое минимальное нарушение этих законов идет вполне определенное наказание от Высших сил Вселенной. Не обязательно завтра. Но, тем не менее. Иногда тяжесть этого наказания может увеличиваться по нарастающей. Так, сказать, суммарно. Но, как говорится, незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение. И с этой позиции выглядит, мягко говоря, странным то, что большинство людей ведет предельно праздный образ жизни. С духовной точки зрения. И принципиально не желает повышать уровень своей духовности даже на один процент. Исходя из того, что их уровень ничуть не ниже того, что имеется у большинства других окружающих. То, что у окружающих он находится в интервале пять-десять процентов, остается, что называется, вне их поля зрения. Потому как для большинства людей главной задачей жизни является не обретение истинной личностной гармонии, а возможность выглядеть не хуже своего окружения.
Об истинной свободе можно вести речь только применительно к людям, обладающим на самом деле (а не в сфере собственной своеобразной фантазии) высоким уровнем конструктивности и созидательности, зрелости и самодостаточности, одухотворенности и гармоничности. Когда человек весьма подробно, многогранно и изощренно представляет себе то, что следует делать, как, когда, зачем и почему. В противном случае, его представление о свободе, скорее всего, это явление жизни, полное разнообразных и многочисленных искажений и извращений. С интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Как правило, все выше перечисленные параметры на высоком уровне бывают представлены лишь у истинных интеллигентов классического типа. Которые встречаются, мягко говоря, предельно редко. В большинстве стран мира. В отдельных странах Европы ситуация с интеллигентами обстоит несколько лучше. Но это, к сожалению, не делает погоды для всего человечества. В настоящее время. И очень трудно представить себе конкретно то, когда это положение дел существенно изменится в лучшую сторону. Ибо, отношение основной части человеческого общества к своим истинным интеллигентам и аристократам, как показывает история человечества, мягко говоря, оставляет желать лучшего. И так было и две тысячи лет назад и, видимо, и через две тысячи лет останется прежним. Поэтому говорить о какой-либо существенной эволюции человечества в целом не приходится. Ни в настоящее время, ни в обозримом будущем. И проблема, как ни странно, упирается, в том числе, и в понимание явления «свобода». Точнее сказать, в степень его искаженности и извращенности.
И это, к сожалению, не чисто теоретические выкладки автора, а четкий и однозначный вывод из общения с более пятьюдесятью тысячами людей и из анализа жизней более пятисот аристократов ума и души.
Свобода — это не возможность делать, что попало и как попало. Это возможность наиболее эффективно проявить личные достоинства и добродетели, способности и таланты на повышение уровня гармонии в окружающем мире. И, естественно, и в самом себе. Ибо, это предельно тесно взаимосвязано друг с другом. Это возможность максимально интенсивно проявить свою сообразительность и изобретательность, фантазию и воображение, творческое мышление, некоторый элемент оригинальности и индивидуальной специфичности. Но только в рамках иерархии классических ценностей. Интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Все попытки придумать какую-то свою систему ценностей обречены на неудачу изначально. Меняться может только внешняя форма, а содержание должно быть только классическим. По возможности. Чем больше степень соответствия классическим канонам прекрасного, тем выше вероятность создания чего-либо действительно гармоничного и совершенного.
Чтобы действовать свободно, нужно знать, понимать и уметь очень много. Что обретается только в результате интенсивной и добросовестной, сознательной и целенаправленной работы по самовоспитанию. А если нет системы ценностей аристократического характера, то и говорить о каком-либо существенном совершенстве, к сожалению, не приходится. На осине не растут апельсины. И рожденный ползать летать не может. Четко и конкретно. Конечно, стремление к внутренней интеллигентности даже в умеренной степени можно только приветствовать всеми фибрами ума и души.
Свобода — это
