двигателя мы, наверно, вряд ли узнаем. Единственное, что нам известно, что в цепи событий это явление связано с открытием человечеством пороха.
Возвращаясь к равновесию, скажем, что суть этого явления в рамках человеческого творчества заключена в том, что среда должна уравновесить мысль, воплощение — идею, женское начало — мужское. И только тогда происходит то, ради чего это все делалось. Как говорит оккультизм, происходит нейтрализация бинера, образуется тернер, полярности интегрируются, создавая нечто новое. До тех пор, пока этого не случилось, идея, дух — бесплотны. И, появляясь на свет, создают напряжение, влекущее к развитию.
А порождается идея переходом из одного цикла в другой. Начало нового цикла — это и есть новая идея, новая информация, новое мужское начало, новый Иод, создающий новое напряжение, новый порыв, новые поиски равновесия, потому что поиск равновесия есть залог движения, жизни, бесконечного развития. Как сказал однажды один из богов во плоти трижды мудрый (Трижды Великий, Великий в Трех Мирах) Гермес Трисмегист: истина — это ложь в движении.
Юнг писал в предисловии к пятому изданию «Психологии бессознательного» о предмете своего исследования: «Перед нами еще необозримая область неизведанного, куда мы пытаемся проникнуть, и лишь окольными путями открываем мы прямую дорогу». Нынешний технократический аспект цивилизации — янская, аналитическая часть целого. Он обречен на переход к внутренним возможностям человечества, к их усиленному развитию. Это неизбежность: рано или поздно аналитический период в жизни любого образования заканчивается и плавно, а вместе с тем молниеносно меняет направление движения. Аналитическая составляющая целого переходит в синтетическую. Одно без другого существовать не может, ибо это изначальная суть Системы Систем. Человечество, пройдя путь своего духовного падения от Адама и Евы, путь от Бога, дошло, наконец, до завершающей стадии аналитического процесса формирования, и ныне перешло в свою синтетическую стадию, стадию духовного подъема. Это уже путь к Богу.
Проблема нынешнего среднестатистического человека в том, что он не располагает инструкцией по эксплуатации сложнейшей техники, каковой являются его представители. Мы обречены создавать эту инструкцию сами. И только изучая себя, мы познаем окружающий мир, а через него еще больше познаем себя. А это наше представление дает возможность синтезировать нам механизмы, являющиеся жалким подобием того, что уже создано Богом. Мы — дети, ломающие игрушки для того, чтобы понять — как они функционируют. Но, как не раз было замечено, препарирование трупов не дает ответа на вопрос о том, что же оживляло эти самые трупы.
Если сравнить человека (очень принципиально) с компьютером, то физическое тело в какой-то степени будет соответствовать «железу», которое даже при наличии инструкции не даст обычному пользователю ответа на вопрос, каким образом оно функционирует. А для того, чтобы «железо» заработало, необходимо энергетическое и информационное наполнение, что еще больше усложняет задачу изучения. На первом этапе лишь аналогии могут нам дать какой-то материал. И лишь потом приходит за ними эксперимент, создавая соответствующий инструментарий. Изучая вселенную, мы открываем что-то в себе, а изучая себя, открываем что-то во Вселенной. По прошествии достаточно большого количества времени человек ответит на очень многие вопросы, которые его всегда интересовали. Он ближе подойдет к истине. Но никогда до нее не дотянется, потому что процесс познания для человечества бесконечен: конец одного этапа развития это лишь начало следующего.
С этого конца мы, пожалуй, и приступим к очередному началу.
С Богом.
Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три — все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию… Люди распространяют свое учение, тем же занимаюсь и я.
Лао Цзы
«Красота! Казалось бы, это понятие, лишенное практической ценности, материальности, очевидной полезности, не играющее существенной роли в жизни людей, является чем-то второстепенным, маловажным. Но почему же с давних времен до наших дней не прекращаются исследования этого непознанного чуда, почему человек издавна стремится окружить себя красивыми вещами?»
Так начинает свою книгу Николай Александрович Васютинский, ученый, исследователь константы золотого сечения, константы гармонии, являющейся одним из условий построения нашего мира.
О золотой пропорции было известно издавна, еще в античности на нее обратили внимание: она упоминается Пифагором, Платоном и Эвклидом. Свое название золотая пропорция получила, хотя авторство это и не бесспорно, от Леонардо да Винчи, он называл ее «Sectio autea». На протяжении большого промежутка истории золотое сечение активно изучается. Это продолжается вплоть до Кеплера. «После И. Кеплера золотое сечение было предано забвению, и около 200 лет о нем никто не вспоминал. Лишь в 1850 году немецкий ученый Цейзинг открыл его снова», — пишет Васютинский, и далее цитирует всем нам ныне хорошо известную формулу из «Эстетических исследований»: «Для того, чтобы целое, разделенное на две неравные части, явилось прекрасным с точки зрения формы, между меньшей и большей частями должно быть такое же отношение, что между большей частью и целым». Золотая пропорция — величина иррациональная, то есть несоизмеримая, которая в идеале не может получиться из отношения двух чисел, она «отвечает простому математическому выражению» (1+V5): 2 и равна 1,61803398874989484820458683436563…
О золотой пропорции написано много и в связи со многим. Ее проявления в виде рядов чисел Фибоначчи и затем Люка наблюдаются во многих аспектах жизни природы, в социуме, в самом человеке. Золотую пропорцию вы найдете в архитектуре и поэзии, в музыке и художественных произведениях. Она в математике и химии, в физике и биологии, в языке и технических системах. Она, наконец, в нас самих: от Начала Начал до сегодняшних дней и, естественно, что без нее нет ни возникновения, ни метаболизма нашего физического тела. Она символизирует системность, она сама по себе есть результат взаимодействия систем и суть внутрисистемных взаимоотношений. Эта константа является эталоном божественного построения мира, она лежит в основе универсальных законов мироздания. Я понимаю, что сравнительного материала для тех читателей, кто не знаком с данной константой, маловато, но в нашей работе мы движимы иной задачей, в которой не предусмотрено подробное исследование конкретных проявлений Золотого сечения. Это уже сделано и без нас. Наша задача, пусть не покажется она слишком амбициозной специалистам, которым придется в будущем все проверять, заключается в описании происхождения данного чуда. А суть его лежит в развертывании Системы Систем, то есть Абсолютного.
Для этого нам придется обратиться к знаниям, которые все больше и больше начинают интересовать человечество, к той чаше, к
