могло и должно было быть.
Тут уже сложилось традиционно, что люди умственного труда являются своего рода законодателями мод практически во всем. В том числе и в эстетике и внешней, и внутренней. И если так называемой интеллигенции в плане эстетики ума, души и духа практически нечего предложить остальным, то что же говорить о последних. Если интеллигенция не знает о существовании эстетики ума, души и духа и живет по искаженным и извращенным критериям данной эстетики, то в каком же информационном хаосе и анархии находятся все остальные? Ситуацию отчасти спасает интуитивное чувство прекрасного у отдельных энтузиастов из числа рабочего класса и крестьянства. Хотя, конечно, они не могут даже относительно полноценно заменить стройную и фундаментальную идеологическую политику государства и общества. Интеллигенция вместо реальной помощи младшим своим братьям стала буквально кичиться своим превосходством над рабочими и крестьянами. А что, собственно, кичиться? Это напоминает пир во время чумы. Ибо реальность в плане эстетики ума, души и духа у интеллигенции настолько ужасна и примитивна, что не вписывается не только в рамки вечных и универсальных законов жизни, но даже в самые элементарные логические понятия хотя бы с небольшим оттенком гармонии. Духовная, интеллектуальная и психологическая деградация нашего общества достигла гигантских размеров и количественно, и качественно.
Человек, не обремененный четкими и логичными критериями эстетики, не может быть в принципе гармоничной личностью, полноценным членом общества, коллектива, семьи. Пренебрежение к себе в важнейших вопросах жизни, как правило, в последующем приводит к пренебрежению к окружающим. А это уже прямой путь к развитию равнодушия и безразличия в социальном плане, это путь к коллективному очерствению и ожесточению, к выраженному сознательному отчуждению людей друг от друга не только в быту или на производстве, но и среди самых родных и близких.
Все хорошее в человеке или в обществе требует для своей реализации сознательного и целенаправленного усилия. Часто достаточно интенсивного и длительного. А все плохое, как сорняк, возникает и развивается само по себе, без каких-либо дополнительных усилий со стороны. Другой вопрос, что сознательное пренебрежение чем-либо хорошим обязательно приводит к появлению негативного антипода. Так вместо доброты в душах людей появляется злость, злоба, жестокость, агрессия, неосознанное стремление к разрушению внутри и вне себя. Конечно, деградация общества – это признак, характерный не только для нашего государства. Это проблема мирового уровня. Другой вопрос в том, что наша страна много лет была наиболее мощным оплотом вечных духовных ценностей. А теперь деградирует в несколько раз быстрее, чем Запад, стремительно теряя не только свое фундаментальное преимущество перед ним, но и свои основные точки опоры существования в этом сложном и жестоком мире. И опять же: если образец для подражания становится все более примитивным, то что же говорить о тех, кто стремится ему подражать?
Капитализм развивался в Европе в течение четырехсот лет, развивался спокойно, неторопливо, постепенно и логично, без чрезмерных экстремальных ситуаций. А в нашей стране его пытаются навязать за двадцать лет в предельно экстремальном режиме. Когда 90 процентов населения не только не успевает полноценно прийти в себя и немного сориентироваться в происходящем: что и где, зачем и почему.
Конечно, внешняя эстетика нужна и важна, но когда вместо эстетики ума, души и духа людям предлагается в качестве наиболее важной и ценной лишь внешняя эстетика, то в таком случае о ней можно четко и однозначно сказать то, что «грош ей цена в базарный день». Ибо, без внутренней эстетики человека и общества внешняя будет играть роль лживой и лицемерной, пустой блестящей обертки без конфеты. В которую на самом деле завернут лишь кусочек ваты, а не сладкое кондитерское изделие. Красивая новогодняя елка не может сделать праздник радостнее, если на столе пустые тарелки.
