ситуации нет сознательного и целенаправленного злого умысла со стороны человека (или группы людей), претендующего на обладание истиной в последней инстанции.
Скромность отнюдь не означает того, что ее обладатель может предполагать лишь относительную или частичную ценность явлений, относящихся к системе вечных духовных ценностей. Это находится за рамками его личности (да и любой другой). И по этому понятие скромность на них в принципе не может распространяться.
Как бы скромен не был человек (и, тем более, интеллигент), это не освобождает его от добросовестной защиты вечных ценностей. Другой вопрос, что многие люди вкладывают в это понятие свои личные, весьма искаженные и нередко извращенные субъективные представления, которые нередко не имеют ничего общего с реальной действительностью.
Скромность — это удел не слабых и закомплексованных людей, глупых и примитивных (хотя и им она не помешала бы), а умных и сильных, оригинальных и талантливых, имеющих свою личную особую персональную миссию на Земле. Скромность — это необходимый элемент гармонии личности и истинной одухотворенности. Скромность уберегает человека от публичной демонстрации процессов своего внутреннего мира, в том числе, даже самого факта присутствия самовоспитания и самосовершенствования, не говоря уже о конкретных вещах в реализации этих процессов, проблемных или успешных моментах.
Скромность не означает того, что конкретный человек не считает нужным уважать или любить себя. Она предполагает серьезную осмысленность. Вполне конкретный уровень объективности и бесстрастности в оценке своей личности, жизни и творчества (хотя последний момент, на самом деле, очень труден в своей практической реализации). Конкретные достоинства и добродетели из числа классических ценностей, постоянно проявляющиеся на конкретном качественном уровне в практической жизни (а не являющиеся лишь плодом фантазии и воображения, как конкретного человека, так и его окружения) не должны обесцениваться ни в себе, ни в других людях.
Другой момент заключается в том, что большинство людей, к сожалению, когда слышат слово достоинство или добродетель, автоматически предполагает не только сам факт присутствия этого качества, даже очень-очень редкого (один-пять процентов от всего общества), но и высокий уровень развития этого свойства именно у него. Что в девяносто процентов случаев принципиально не соответствует реальной действительности. Почти поголовное духовное и психологическое невежество, даже среди формальной интеллигенции, создает мощную и конкретную предпосылку для принципиально неадекватной самооценки. К присутствию искаженных и извращенных элементов мировоззрения у широких масс людей. Например, наличие и подсознательной, и сознательной потребности в чувстве собственной значимости для создания даже относительно благополучного психологического и психического здоровья порождает идею о том, что «я должен быть не хуже других, а потому я и есть ничем не хуже других». Следующий логический шаг возникает следующий: «раз я не хуже других, значит и другие ничем не лучше меня, поэтому уважать их хотя бы на один процент больше, чем самого себя, нет никакого смысла; как и относиться к их мыслям и чувствам с особенным вниманием, как и к их личности, жизни и творчеству; одним словом, мало-мальски существенно напрягаться и стараться по этому поводу». Вот такие интересные виражи часто возникают в головах людей. И, в первую очередь, относительно неглупых и неплохих.
И в результате часто возникает не просто несколько завышенная самооценка, а мощная гордыня, создающая принципиально искаженную систему восприятия и самого себя, и окружающих и всех важнейших жизненных явлений интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. За что жизнь наказывает сурово и жестоко. Для интеллигента такой вариант развития событий исключен в принципе.
Служение — это очень емкое и многогранное понятие. Начальная ступень служения предполагается у большинства обычных людей. Умеренная степень служения присутствует у истинного интеллигента. Максимальная степень служения имеется только у истинных аристократов. В комплексном и многогранном варианте оно имеется у классического интеллигента-аристократа. В отдельной сфере бытия оно имеется у интеллигента с элементами аристократичности ума, души или духа. Да и преимущественно эстетического плана.
По своим условным направлениям, с формальной точки зрения, служение бывает своему высшему «я», своему обществу, государству, человечеству, Высшим силам. Хотя, безусловно, все эти направления, как правило, очень тесно переплетены и логически, и психологически, и духовно между собой. И разделить их друг от друга не представляется возможным даже чисто теоретически. По сфере доминирующего направления служение может быть интеллектуальным или психологическим, духовным или эстетическим. Что, собственно, несколько подробнее освещено в каждом из отдельных разделов данной работы.
Собственно, а что значит служение? Служение — это жизнедеятельность и внутренняя, и внешняя по своим собственным правилам и законам. Которые совершенно не обязательно похожи на таковые у большинства обычных людей. Это принципиально более сложные законы, более гармоничные, более одухотворенные, более мудрые. Не говоря уже — более умные; ибо, более умные — это, мягко говоря, т. к. различие в интеллектуальном плане может достигать величин в два и даже в десять раз. В отдельных случаях — в сто раз.
Специфика служения интеллигента заключается в том, что он в наибольшей степени соответствует главным духовным законам Бытия вообще и человеческого, в частности.
Служение предполагает существенно более высокое чувство долга и ответственности, требовательности к себе, самокритичность и самоконтроль, энергичность и целеустремленность, максимально возможную инициативность, самостоятельность и независимость от подавляющего большинства распространенных стереотипов. Особенно примитивного и упрощенного, а также стандартного характера. Истинное служение не ориентируется (по большому счету) на большинство искажений и извращений современного ему общества. Ибо, оно предполагает служение, в первую очередь, Вечности, Высшим силам, Гармонии Вселенной по всем четырем основным направлениям бытия. Оно основано, в первую очередь, на чувстве собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью. Которые во много раз строже и серьезнее, чем у большинства обычных людей. Оно требует развитой силы воли, мужества, мощной силы духа, внутренней организованности и самодисциплины, максимальной координации всех достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Хороший уровень гармонии личности человека, выполняющего свое служение человечеству и Вселенной, дает ему возможность достаточно регулярно подключаться к весьма качественному информационному каналу Вселенной. И получать уникальную и эксклюзивную, высокого уровня качества информацию. С точки зрения всех четырех направлений человеческой деятельности. В определенном смысле его ведут Великие наставники человечества. И через него осуществляют управление всем человечеством. Или, как минимум, отдельным народом, обществом, государством. Другой вопрос, что восприимчивость людей к результатам этого особого служения, мягко говоря, весьма различны. От нулевой до 200–500 процентов применительно к большинству обычных людей. Что, собственно, и понимает интеллигент. Совершенно не предполагая, что даже самые лучшие его мысли и чувства, желания и стремления, принципы и убеждения, правила и законы, цели и задачи, результаты жизни и деятельности
