ответами предшественников. Вот в чем суть передачи знаний. Не в том, чтобы дать готовый ответ, а в том, чтобы подтянуть до вопроса. Тогда вопрос и ответ становятся тем строительным материалом, кирпичиком в здании, которое ты строишь изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь. Такова причинно-следственная подоплёка вопросов и ответов, что по сути то же самое живое равновесие — стремление к равновесию статическому, к истине, которая в проявленном мире, как мы уже знаем, есть ложь в движении.
А теперь пришло время попробовать разобраться — что же такое аналитический и синтетический «умы». Какова их структура, и что несет в себе каждая часть этих понятий? С вашего позволения, я перейду от терминологии Гермеса Трисмегиста, который, исходя из его многочисленных диалогов, по-видимому, использовал эти слова в непростительно широком смысле, к терминологии, которая будет в большей степени соответствовать данной теме. Для «синтетического ума» мы используем термин — бессознательное. А для аналитического — сознание. У нас будет три уровня сознания — мы их дифференцируем и дадим им названия, и четыре — бессознательного, которые мы также назовем, частично используя уже готовую терминологию. Для этого, чтобы стало более понятно место каждого выделяемого нами аспекта психики, мы создадим диаграмму АСЕ человека не просто с точки зрения его тонких тел, но с точки зрения их отношения к полярности проявленного мира, то есть отношения к мужскому или женскому началу в причинно-следственном механизме. В данном случае речь идет об их основных качествах — сознательном или бессознательном функционировании.
. № 8
Итак, мы видим знакомое нам разделение на тонкие тела с одной лишь разницей — тела окрашены по-разному. Светлые из них представляют «аналитический ум», включающий аналитические тонкие тела. Это триединство мы с вами назвали сознанием. Те же, которые окрашены в более темный цвет, мы определили как бессознательное.
Теперь, прежде чем заняться описанием всего этого сонма систем, а это, понятно, не конечный продукт нашего анализа, мы обязаны узнать их имена, ибо, если помните, «вначале было Слово». Итак, есть сознание и бессознательное. Первое состоит из трех тонких тел, трех центров сознания — эфирного, ментального и будхиального. Второе — из четырех: физического, астрального, каузального и атманического. Как эти центры называются, и какие функции выполняют, мы узнаем в следующих статьях.
Задаваясь вопросом о названии данной главы, я думал, как же «более умно», «более кругло» отразить в информационной строке то, что так просто звучит. «Аналитический ум» — одна из тех подсказок, которые постепенно вывели меня на символ пространственно-временного континуума конгломерата «человек», ставший впоследствии аналитико-синтетическим единством. Кто читал диалоги Трижды Величайшего, тот, конечно же, вспомнил, что Гермес Трисмегист (повторюсь) говорил об аналитическом — божественном уме, которым обладают только Бог и человек, и синтетическом — космическом уме, обладателями которого являются многочисленные боги и животные. С одной стороны, такая постановка вопроса делает человека равным Абсолютному, с другой, все остальное тогда находится между ними. Фраза же о том, что Бог — это бессмертный человек, а человек — это смертный бог, привела меня к пониманию Абсолюта Ничто — как человека, хотя в символизме такого глубокого понятия это всего лишь одно из проявлений. Простота объяснений — коварна: на самом деле «ничто» — это и есть ничто.
Я рассказал о человеке-боге не в качестве прелюдии к статье, а затем, чтобы кто-то, обладающий недостающими мне знаниями, развил это представление, хотя мысль о прелюдии тоже имеет смысл. А теперь — к делу. Наша тема — «аналитический ум», и, естественно, он не однороден, как и все в этом мире, а потому давайте разбираться.
Сознание и материя во Вселенной, в каждой ее части, представляющей целое, есть совокупность, континуум, в котором сознание и материя уравновешивают друг друга. Точно так же, как неделимы пространство и время, ибо не существуют друг без друга на практике, точно так же неделимы сознание и материя в проявленном мире.
Итак, человеческое сознание в планетарном масштабе эволюции материи это сознание, состоящее из трех уровней, из трех видов сознаний, возникавших постепенно от самого низшего уровня так называемой неживой природы и далее в процессе филогенеза в эволюционирующих живых организмах. Все три уровня сознания в более-менее развитом виде представлены только в человеке. Георгий Гурджиев называл людей трицентричными существами, наряду с бицентричными и моноцентричными, что также явилось для меня очередной подсказкой.
А теперь попробуем определиться с названиями. Исходя из того, что мы привыкли называть сознанием наш рациональный (операциональный) центр, оставим право на это название за ним. А так, как он занимает среднюю позицию в нашей схеме, то первичное, или эфирное, сознание, как более архаичное с точки зрения эволюции и более грубое с точки зрения восприятия информации, займет место под ним, что и определит, как мы уже говорили ранее, его название как подсознание.
Третий центр сознания, как представитель более высокого уровня вибраций, выполняющий соответственно им более высокую эволюционную задачу, назовем надсознанием или сверхсознанием. И то и другое название передает суть функционирования данного тела по отношению к двум первым. Работу же всех трех сознательных центров мы назовем человеческим сознанием, ибо, как мы уже знаем, три сознания есть только у человека (в их более-менее развитом состоянии).
Еще раз повторюсь: наше «человеческое сознание» в психологии за отсутствием структуры психики — просто «сознание». Оно и станет у нас предметом анализа: сознание, состоящее из трех опосредованно взаимодействующих между собой отделов, которые мы назвали по возрастающей подсознанием, сознанием или операциональным сознанием и надсознанием.
Подсознание
1. Первичное сознание, расположенное в диапазоне от «ре» до «ми» — это подсознание. В триединстве сознания человека — самое архаичное из трех. Его функция — ощущения, эмоции. Его инструмент в физическом теле — органы чувств, информационно-энергетические потоки от которых эфирное сознание дифференцирует, насколько это позволяет ему положение в аналитическом процессе АСЕ тонких тел человека, то есть рамки его уровня расширения анализа, что и видно на схеме. Исходя из этого, разговор пойдет о тождественности — как признаке двух «крайних» аналитических тел. Первое — в связи с рассмотрением реверсивного психического центра — «реактивного ума», второе — в связи с творческим процессом, где человек может виртуально преобразовывать образы и символы, придавая им новые смыслы. Принципиальная разница между ними заключена в следующем. Тождественные конструкты подсознания, — а точнее эфирно-астральной аналитико-синтетической пары, — с точки зрения процесса развития предполагают их
