мой загрузки энергетикой космических пустот, она полу-
чает обновлённый биофизический наряд. И когда русский
человек произносит выражение «очень подкованный», он
и не подозревает, что суть возникновения этого сравнения
уходит в глубину архаичной философии. У которых «орало»
перековывали на мечи, или наоборот, подразумевая под этой
перековкой обновление звука энергетической сети. Ковать
слово, этот уникальный особый шифр, как понимает чита-
тель, куда более тягостный труд, чем обычная ковка мечей.
Поэтому орудие знаний и труд над этими знаниями счита-
лись у этих учеников северного шифра более ценными, чем
труд на ратном поле. Чего не скажешь, оперируя выводами
21
этимологической науки, чьё течение научного резюме, через
массу ручейков звуковой пряжи, обходит материнский исток
зачатия северного шифра. Смысловое значение термина «ко-
вать» даёт автору более аргументированное право считаться с
древнеславянской философией языка. Некоторые сравнения
которого, не имея аналога в других языках, превратились в
притчу в языцех. Слово «ковать», как и его собрат «куковать»,
имеют единую звуковую основу. Первые части этих двух слов
«ков» и «куков» означают в славословии нахов «обитель» и
«горная обитель». Вторая же часть этих терминов «ать», как и
для древнеславянской азбуки «ять», несёт значение «выпека-
ние генетической нити».
/ К + ова. = Духа + соединенья. / А + ьт. = Небытия + закваски.
Кова. – Ка + во. = Энергия + зла. Ать. – Ьат + ь. = Выпечь + создать.
===== Ак + во. = Сути + прихода. === Таь + тьа. = Сметану + нити.
Кова + ов. = Обители + шва. Та + ь. = Обустройство + дать.
Выпекание этой обители генетической нити творимого
зла, с введением в слово «ковать» приставки «под», получает
условный адрес естественного производителя. Им становится
чудо «по» Творца, создающее амбар «до» бытия, и контроли-
рующее болтовню «оп», «до» этого амбара. В процессе нашего
повествования мы подробно рассмотрим метод мотивацион-
ной завязки терминологии с корневой матрицы «пал – пла».
А теперь коснёмся первоочередных вопросов языковой кон-
цепции, завязки генетической нити северного звукового
шифра. Имя легендарного пророка Ноя имеет разные кодо-
вые шифры набора из самостоятельных звуков этого имени
в разных языках. У евреев оно звучит как «Ноах», у арабов он
назван Нухом, а задолго до написания библейских текстов
на Ближнем Востоке это имя существовало в форме «Нахум».
Сопоставленный И. М. Дьяконовым с библейским «Ноахом»,
обожествлённый персонаж «Нахум» за несколько тысячеле-
тий до новой эры упоминается в древних текстах среднего Ев-
фрата. Во всех этих вариантах имени пророка «Ноах», «Нух»,
«Нахум» базовую завязку терминов инициируют звуки «н» и
«х». Для этих звуков, по заключениям науки языкознания, в
22
мировых шифрах современности нет определённой мотива-
ционной начинки. Следовательно, шифр, обладающий этой
мотивационной начинкой, должен иметь в своём звуковом
арсенале концепцию разночтения имени этого пророка. Эта
концепция, как понимает читатель, должна содержать в сво-
ей основе также некое представление о бесплодности земли
для взращивания урожаев, в силу пролитой крови убитого
Авеля. Ибо, как указывается в библейских текстах, отец вели-
кого пророка Ноя нарёк именем своего сына в мольбах о воз-
вращении земле её прежней силы. Итак, как говорит русская
пословица, «Что написано пером, топором не вырубишь», в
писании и в древних текстах эти имена есть – значит должна
существовать и их историческая завязка. Звук «н» в нахском
славословии несёт мотивационную начинку, равнозначную
русскому «довод». И когда современный ингуш или чеченец
говорит «н,н дог1аж доаш ала», то это значит: приведи какой-
либо довод через слово или выражение. Слово «довод» для
русского человека говорит само за себя (довод = до + вод) и нет
особой необходимости преждевременно ворошить звуковую
математику нахского славословия. Превращённая в матема-
тический знак уникальная звуковая единица «х» в нахском
языке несёт смысловые начинки «страж», «стан», «жизнь»,
«время» и «бедро». Соединение этих звуков посредством бук-
вы «а» моделирует слово «люди» – «нах», посему в еврейском
варианте была добавлена буква «о», что в нахском языке оз-
начает «Плуг» – «Ноах». Участие в этом термине буквы «о»,
несущей мотивационную начинку нахского славословия «не-
что невообразимое, находящееся где-то там», обуславливает
неординарность смысловой мотивации данного термина. Он
может быть и плугом, и челюстями пережёвывания пищи, и
вспаханной пашней, а также именем человека, ввиду присут-
ствия в этом термине узла обозначения «люди» – «Нах». Если
ударение делать на букву «о», то термин моделирует смыс-
ловую мотивацию «понуканья движению ходить (ноах)». А
если, переставив на место «о» букву «а», ударение делать на
эту букву, система моделирует мотивацию «могущества нами
(на ох)». Смысловую же терминологию русского языка си-
23
стема этой звуковой математики, разматывая на архаичные
узлы, восстанавливает концепцию матричной основы, ха-
рактеризуя этимологию как самих узлов, так и образованных
ими терминов и новых соединений. К примеру, через общую
концепцию мотивационной начинки базовых узлов нового
образования языка могущество «мог», «свет», «сот», «смог»,
«туг», «туш», «шест», интерпретируя первичный замысел с
инновациями нового времени, эта система создаёт единую
картину генетической пряжи. То есть, как в цифровой мате-
матике, последующий результат решений даёт возможность
иметь представление о ценности своего начала. Где каждая
предыдущая задача определяется правилами самой матема-
тики в силу заложенной в единицах измерения ценности са-
мих единиц. Такая же ценность заложена и в единицах звука,
и математика складывания этих единиц обладает способно-
стью решать звуковые задачи, определяющие мировоззрен-
ческую ценность данной матрицы и принцип её моделирова-
ния. Далее мы приведём фрагмент звуковых решений этого
термина, нахской звуковой системы.
Ноах.
=====
1. Ноах + анхо.
= Севу + для расцвета.
2. Ан + ох.
= Небытия + нами.
3. Х + охан.
= Временем + пряденья.
4. Ха + нахо.
= Жития + людьми.
5. Х + Аон.
= Стражи + всемогущей.
6. Охн + ахн.
= Пахоты + завязки.
7. Оахн + на.
= Пряжи + материнской
8. Нох + ах.
= Плугу + чтоб ходить.
9. Ноха + хан.
= Для питанья + стана.
10. Оахн + ха.
= Пряжу + обучить.
Моделирование арабского варианта имени этого пророка
«Нух» обусловлено общей концепцией состоятельности Все-
мирного потопа. То есть применённый в этом случае звук
«у», несущий смысловые значения нахского языка «аура» и
24
«мор», моделирует мотивационную начинку «грязь» – «нух»
и означает «из чрева святости» – «гяр ьзр». Но из чрева чего
или кого, данная матрица не располагает определённой ин-
формацией, в силу отсутствия в этой матрице звука «1», что
для арабского языка не имеет мотивационная начинка кроме
как его названия «алеф» или «алиф». Эта начинка имеется в
нахском языке и своим обозначением из чрева зимней свя-
тости «Нух1а – Нуха (грязи) 1 (зимы)» раскрывает общую кон-
цепцию Всемирного потопа. Указывая, через звуковые узлы
«люди-пастухи» – «нах 1у», род деятельности тех, которых
постигла горькая участь. Ниже мы приведём фрагмент рас-
