исключением отрывочных предложений и туманных ре-
комендаций этимологической науки, для звуковых задач.
А звуковая математика, для современной науки языкозна-
ния, скорее является парадоксом, которому нет каких-ли-
бо посылочных представлений или пояснений. Поэтому, не
имея аналога данным особенностям звукового кода, нам не
на кого и не на что ссылаться. За исключением некогда су-
ществовавшей в древнем Египте храмовой иератической
письменности, знатоки которой, через звуковую математику,
измеряли вес времени. Вот вопросы, по которым мы будем
выстраивать тематику своего повествования и раскрывать
мотивационную информацию звуковых узлов системой рус-
ского и нахского языков:
1. Мотивационный смысл звуковых формул термина «лед-
ник»?
2. Мотивационный смысл индивидуального символа про-
рока Ноя «радуга»?
32
3. Мотивационный смысл имени этого пророка и спасён-
ного им «семени»?
4. Мотивационный смысл названия горы, куда пристал
ковчег Ноя?
5. Мотивационный смысл названия «ковчег» и почему он
назван именно так?
Ещё с незапамятных времён человек имел разумное пред-
ставление о структуре физиологии земли. Он знал о четырёх
сторонах света, где каждая сторона имеет свои особые специ-
фические функции.
Если в какой-то стороне представляя аналогию противо-
положных сторон, составляли легенды и небылицы исходя
из малодоступной скудной информации, то об ареале свое-
го обитания они имели визуально изученную информацию.
Исходя из этой информации, они мотивировали обозначения
тех или иных естественных явлений и объективных особен-
ностей мест своего обитания. Существование севера и север-
ных ледников во все времена человеческого бытия, безуслов-
но, факт константный. Как и существование гор с ледниками,
на этих незыблемых стражах времени. Имея визуальное
представление о климатических особенностях мест свое-
го пребывания, древние аборигены севера, как и их южные
собратья, обретали в этих особенностях родственные анало-
гии, на которых завязывался генетический узел этнического
менталитета. Этот узел ложился под мотивационную паути-
ну последующих звуковых узлов, и их идентификация может
находиться только в шифрах данного ареала бытия. Поэтому
этимология архаичных матриц языка через звуковые системы
разных ареалов обитания часто даёт представление о сути за-
ложенной информации, с интерпретацией местных условий
бытия. Если северные ледники по представлениям древних
аборигенов Кавказа и долин реки Танаис были некой есте-
ственной шапкой движения земли, то ледники на Гималаях
выполняют функцию иного порядка. И выводы, основываясь
только на прямом факте, что эти и те естественные ледя-
ные образования имеют единую физиологию и параметры в
структуре Земли, не отвечают истине. Легендарного пророка
33
Ноя, снявшего проклятие с земли, за убийство Каином своего
брата, в текстах Ветхого Завета, как мы писали выше, вели-
чают «Ноах». Древние ассирийцы называли его «Нахум», а на
аравийском континенте его имя звучит как «Нух». Ни одна из
этих языковых систем не имеет звуковых формул этимологии
данного термина имени великого пророка. Тем более, каких-
либо звуковых штрихов, дающих условное представление о
его миссии и особенностях условий его проживания. В языко-
вых системах азиатского Востока звуковая единица алиф «1»,
как и у Вайнахов, выполняет функцию основного знака. Этот
знак, чьё одно из смысловых значений «зима», присутствует
в имени этого пророка только в языке Вайнахов. Его присут-
ствие в термине обозначения имени Ноя «Нух1», вместе с ре-
шениями звуков и звуковых узлов, даёт автору аргументиро-
ванное право предполагать, что родиной этого пророка был
горный край Северного Кавказа. Не имей этих аргументов,
наверное, и немецкий историк Э. Церен не заявил бы на весь
мир: «Только тот, кто не верит ни одному слову в Ветхом За-
вете и отбрасывает в сторону исторически правильное ядро
вместе с мифическими преданиями, может игнорировать
связи между Уром в Шумере и районами Кавказа». Шумеры
в свою очередь прародиной своих далёких предков счита-
ли горную страну «Кур». Что, проводя аналогию с Кавказом,
подтверждает Библия: «Вот племена сынов Ноемых, по ро-
дословию их, в народах их. От них распространились народы
на земле после потопа. На всей земле был один язык и одно
наречие. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар
равнину и поселились там» (Бытие, гл. 32 и гл. 11: 1-2). Более
того, религиозное воззрение древних финикийцев и евреев,
своих верховных богов Баал-Кафон и Шаддай, как «отцовски-
ми Богами», считали «владыками северной горы». Шумерское
название «Кур», как и финикийского северного бога «Шад-
дай», мы находим также и в древнеиндийском эпическом про-
изведении («Махабхарата», «Рамаяна»). Где, по предположе-
ниям некоторых историков, произошла решительная битва:
«Куру – кшетра». «Кшетра» – индоарийское слово, от которого
произошла древнеиндийская каста воинов «Кшатрии». Если
шумеры в своих клинописных записях оставили название
34
горы и горной страны «Кур», как северная прародина, а фи-
никийцы северное божество «Шаддая» и древние арийцы на-
звание долины решительной битвы «Кур – кшетра», то в гео-
графии они, видимо, разбирались лучше, чем в более поздние
времена. Когда, называя «Ойкуменой» предел окружающего
горизонта, обходились, видимо, без современных терминов
«Север и Юг». Этой тематике мы посвятим отдельную главу,
а теперь постараемся через звуковую математику уразуметь,
почему у финикийцев и древних евреев северное божество
называлось «Шаддай», и почему оно было северное. А также
мы постараемся через название «Шумер» выяснить правоту
древних клинописей, утверждающих о своём исходе с север-
ной горы «Кур». Считая своей колыбелью этот некий северный
горный край, Шумеры не могли не оставить в исторической
памяти времён каких-либо следов в последующих звуковых
шифрах. На основании которых фактически сформировалась
звуковая пряжа последующих поколений. Оставив после себя
эпическую поэму о Всемирном потопе «Сказание о Гильга-
меше», они не могли в интерпретации этого сказания обойти
посылочные условия зарождения нового витка эпохального
разделения. Времён аналитического поводыря в аудитории
человеческого бытия, естественного подсознания, и эпохи
зарождения человеческого сознания, как инструмент стаци-
онарной деятельности человеческого ума.
Шаддай.
========
1. Ш + аш + ша + даш +йа + ад. = Льда + песни + льющей + тяже-
сти + купола + бегать.
2. Даш + даш + ш + ша + йа + шай. = Тающей + тяжести + льда + я +
есть + цена.
3. Ша + да + д + йаш + йа.
= Единый + хозяин + творить +
любить + убивать.
4. Дай + аша + ашд + да + шад.
= Отеческой + песни + клятвы +
хозяин + кнута.
5. Ша + йа + дай + йа.а + й + айа. = Свободного + купола + отцам +
пищу + творить + наполнять.
35
6. Аш + ш + даш + дйаш.
= Песни + льда + таяния + письма.
7. Йа + ша + ашд + аш + йаш.
= Купола + нашего + клятвы +
пение + знать.
8. Ай + адд + айш + йа + йаш.
= Чтобы + не бегать + о горе +
смерти, + крича.
9. Йа + йаш + ашд + аш + дада.
= Купола + милости + клятвы +
