Относительно недавний феномен одноразовой посуды, одноразовых полотенец и тому подобного "одноразового" производства как нельзя лучше символизирует данную тенденцию.
Конкуренция — как производителей, так и потребителей — приводит к пугающей множественности альтернативных товаров и услуг. Даже отпетые сторонники консумеризма не станут отрицать неустойчивость и потенциальную опасность подобной системы. Экологи правы: если в потребительскую гонку включится еще треть человечества — праздник быстро закончится.
Но что же будет дальше?
Очевидно, людям придётся вырабатывать новую культуру потребления, связанную с существенным снижением уровня такового. Сегодня аскетизм — не в почете и социально унижен. Но завтра, быть может, добровольный отказ от материальных благ станет признаком хорошего тона. Институт утилизации сломанной техники уступит место старому доброму ремонту. В жизнь вернется "бог ремонт" — как выразился когда-то писатель Булгаков.
Штопаные носки войдут в моду, но не это главное.
Главное — культура производства и потребления так называемых вечных вещей. В данном случае под вечностью надо понимать не бесконечность времени, но отрезок, соотносимый с длинной человеческой жизни. Так, крестьянская изба, способная простоять 100 лет, являет собой тип вечного жилища, чего не скажешь об обычном панельном доме, рассчитанном на куда меньший срок эксплуатации.
Производство таких "идеальных" вещей, способных прослужить много-много лет, потребует особого качества сборки и, вероятно, будет штучным. Данное направление представляет особый тип потребительской культуры. Главными становятся прочность, долговечность и качество вещи, а не её новизна и популярность.
Цена таких вещей, разумеется, резко возрастёт. Но общество в результате получит драгоценный ресурс, который перестанет бездумно проматываться в рыночной гонке.
И книги, и автомобили будут создаваться под заказ, строго в том количестве, в котором они необходимы. Приобретение такой "долгоиграющей", дорогой и драгоценной вещи станет, безусловно, событием для семьи, для рода. Этот "новый вещизм" немного напоминает кустарные времена, традиционное общество, Средневековье — но, между тем, в этой формуле таится возможное будущее.
Вполне вероятно, что идеология "вечных вещей" и есть одна из опережающих социально-экономических технологий, необходимых России.
Георгий Судовцев АПОСТРОФ
Василий ГАЛИН. Ответный сталинский удар (серия "Загадка 37 года"). — М.: Алгоритм, 2008, 272 с., 4000 экз.
События семидесятилетней давности почему-то не вызывают особого интереса у "официальных" отечественных историков. Практически "незамеченным" прошёл соответствующий "юбилей" аншлюса Третьим Рейхом Австрии (11-12 марта 1938 года). На очереди, судя по всему, — такая же "фигура умолчания" относительно Мюнхенского соглашения (29-30 сентября 1938 года). Зато можно не сомневаться, что через год с небольшим 70-летию "пакта Молотова-Риббентропа" (23 августа 1939 года) будет посвящен целый вал публикаций не только в Российской Федерации, но и далеко за её пределами. Как же — подписав это соглашение с нацистами, именно Сталин фактически развязал Вторую мировую войну?! Да еще стал соучастником гитлеровской агрессии, приняв участие в разделе мирной Польши?! И только ход последующих событий, к сожалению, избавил его от юридической ответственности за эти и последующие преступления (аннексия балтийских республик, захват Бессарабии, война против Финляндии).
Книга Василия Галина напоминает о полной безосновательности и ангажированности подобной концепции, с удовольствием тиражируемой западными и прозападными масс-медиа на протяжении всего последнего двадцатилетия. В этом плане она вполне оправданно носит, скорее, не исследовательский (как другие работы автора), а популярный характер, пусть не слишком скрупулезно, но вполне последовательно и доказательно восстанавливая картину того, как США, Великобритания и Франция на протяжении практически всех межвоенных и — в особенности — шести (1933-1939) "предвоенных" лет фактически толкали Гитлера на агрессию против Советского Союза, потакая формированию военной машины Третьего Рейха и расчищая ей "дорогу на Восток". Однако надежды "западных демократий" на то, что "последний немец убьёт последнего русского и растянется мертвым рядом" (слова Рандольфа Черчилля, родного сына "того самого" Уинстона, герцога Мальборо) не вполне оправдались.
Гитлер в какой-то момент "отвязался" и "вышел из-под контроля" хитроумных политиков Антанты. Василий Галин специально останавливается на таком вроде бы малозначительном моменте, как оккупация Венгрией 15 марта 1938 года чехословацкой Рутении, на крохотной территории которой планировалось провозглашение независимой "Карпатско-Украинской республики" как плацдарма для вторжения в советскую Украину. То, что Гитлер, разрешив оккупацию этих земель Венгрией, уклонился от этого сценария, вызвало острейшую реакцию в Лондоне. "Было бы иллюзорно считать, что в отношении Англии к Германии не произошло резкого поворота", — приводит автор цитату из отчета немецкого посла в Лондоне Герберта фон Дирксена от 18 марта 1938 года. Но события уже покатились по совершенно иной колее, и от идеи "крестового похода европейских держав против русского большевизма", которой политические лидеры Великобритании и Франции перед Мюнхеном пугали президента Чехословакии Эдуарда Бенеша, им окончательно пришлось отказаться именно после пакта Молотова-Риббентропа, который ознаменовал блестящий в тех условиях выход Советского Союза из фактической международной изоляции, организованной Лондоном и Парижем.
Конечно, не будь этого договора, Франция и Великобритания совместно с Третьим Рейхом воевали бы против СССР — эта возможность рассматривалась даже накануне гитлеровского вторжения во Францию, когда генералы Третьей республики изъявляли своим коллегам из вермахта готовность начать бомбардировки бакинских нефтяных промыслов, чтобы "поддержать Финляндию". Возможно, в этом случае Гитлеру удалось бы избежать Нюрнбергского процесса и славы "величайшего злодея ХХ века". Тем серьёзнее и значимее на этом политическом фоне должны выглядеть достижения Сталина, сумевшего не только сыграть на противоречиях своих врагов, но и превратить большинство из них в своих союзников — пусть ситуативных, ненадёжных и после Победы 1945 года "всё равно" планировавших использовать армию уже разгромленного Третьего Рейха против Советского Союза.
А всем ненавистникам России, бывшим, нынешним и будущим, стоит еще раз напомнить слова постоянного секретаря британского "Форин Оффис" А.Кадогана, сказанные непосредственно перед Мюнхеном: "Чехословакия не стоит шпор даже одного британского гренадера". Впрочем, "малые националисты" никогда не отличались пиететом к урокам истории, а все их попытки оные уроки переписать, согласно одному остроумному анекдоту, неизменно вели к тому, что их приходилось "перепоказать". Повторение — мать учения?
Валентин Лёвочкин «КРЕДО» — ЗНАЧИТ «ВЕРУЮ»
Хор "Кредо" был образован весной 2002 года из выпускников и студентов музыкальных вузов Украины. Возглавляет его лауреат премии им. Ревуцкого, обладатель Гран-при III Всеукраинского конкурса дирижёров Богдан Плиш. Хор гастролировал в России, Германии, Италии, показывая в основном сочинения современных авторов. Коллектив "Кредо" с самого начала заявил о себе как о пропагандисте самой новой музыки. Это заметно отличает "Кредо" от других хоров, предпочитающих срывать аплодисменты на перепроверенных временем сочинениях, без конца исполняя "Легенду о 12 разбойниках" и сладкозвучные "хиты" старых московских синодалов. Уже через год после возникновения "Кредо" — хор-младенец! — вторым в мире, после капеллы Чернушенко, исполнил законченные только в 1998 году "Песнопения и молитвы" Свиридова, причём записал на диск и никогда ранее не звучавшие свиридовские откровения. Знатоки хоровой музыки начинали слушать диск "Пiсноспiви та молiтви" с саркастическим выражением лиц, а заканчивали — с потрясённым: "Надо же, капеллу Санкт-Петербурга перепели!"
Глобальным, мощным, покорившим всех меломанов и не только событием стало выступление "Кредо" на V Пасхальном фестивале. В мае 2006 года, в Москве, хор представил в храме Живоначальной Троицы в Серебрениках программу "Киевский распев". Конечно, звучали и знаменитые обработки мелодий старинных распевов Киево-Печерской Лавры, выполненные Архангельским, Рахманиновым, Чесноковым; но подлинной сенсацией стали никогда ранее не звучавшие, сочинённые для "Кредо" хоры современных, в большинстве молодых и средневозрастных украинских и российских (sic! вот вам и "хохляцкий национализм"!) композиторов. Диск с этой в полном смысле слова небывалой музыкой также записан, и где! — в древнейшем храме Русского мира, взорванном и воссозданом Успенском соборе Киево-Печерской Лавры с его неземной, воистину райской акустикой.
