убьют. И ты подходишь к их главному заводилу, и говоришь: " – Убьёте меня и навечно останетесь гнить в этих чёрных избушках".
– Этот мужчина выкатил на меня свои бешеные глаза, прижал острый серп к моему горлу со словами: " – Нам хватилого одного борёкудана, а ты нам ещё угрожаешь?!"
– Ты на него так спокойно посмотрел, и говоришь: " – Это ключи от вашей квартиры, в машине у меня ровно 187 ключей от квартир для всех рабочих".
А кто-то крикнул, что ты всех обманываешь, тогда ты взял в руку кусаригама (японский серп) и пошёл в поле, за десять минут ты собрал огромное количество риса. Все удивились, что какой-то якудза сделал это. Тогда ты сказал: " – Я по пятнадцать часов стоял в этой ледяной воде и работал кусаригама до кровяных мозолей. Я знаю, как тяжело работать, когда твой труд не ценят жадные богачи. Они раз в год приезжают и обещают народу хорошей жизни, а на деле отмывают деньги в свой карман, чтобы обеспечить своих детей и жён машинами и квартирами. А ваши дети и жёны гниют в этих избушках! Неужели, вы не понимаете, что я вышел из простого народа и готов помочь вам, потому что знаю, как это работать на агрессоров!"
Ты купил им новую технику для сбора урожая. Твой поступок навсегда отложился в моей памяти. В институте мы писали доклад, я написал о тебе и выйграл первое место. Когда ректор института узнал, что это настоящая история, он был удивлён и хотел пожать тебе руку.
– Так значит, я человек, который вошёл в историю?
– Ты был бы идеальным чиновником в японской мерии.
– Может мне подать заявку.
– Из якудза в государственного человека?
– Шучу, – я похлопал Юки по плечу.
– Шутки очень жизненные, – он положил в рот кусочек огурца.
Мы разошлись около восьми вечера, я поехал к себе домой, а Юки к себе на работу, чтобы забрать ноутбук.
Приехав к себе, домой, я смотрел на себя в зеркало. На правом плече у меня была изображена Намакуби.
Намакуби (что буквально обозначает «свежее – отрубленная голова», «недавно отрубленная голова»), что непосредственно связано со средневековым самурайским обычаем подносить своим командирам отрубленные головы побежденных врагов. В древности, взятие головы врага в качестве трофея являлось проявлением уважения к его личности, а также указанием на мужество его победителя. В татуировке отрубленная голова может иметь множество значений – это и уважение к противнику, и предупреждение, и указание на храбрость. Однако, чаще всего, это просто отображает преодоление страха перед тяготами жизни. Популярное объяснение подобной татуировки – готовность безропотно и с честью принять любую судьбу.
Тем не менее, изображения отрубленных голов часто поражают своей жестокостью и реализмом, но это делается не только для того, чтобы шокировать зрителя, это также рассматривается как неотъемлемый элемент коловращения жизни – принятие жизни таковой, какая она есть, без приукрашивания действительности.
Выставка отрубленных голов в прошлом Японии являлась частью праздничных мероприятий после одержанной победы, и японский героический эпос содержит описания подобного показа голов. Самураи могли забрать головы убитых ими вражеских воинов и поднести в качестве дани своему предводителю. В крупных сражениях победоносная армия могла собрать сотни вражеских голов. Головы простых воинов складывались в кучи и являли собой пирамиды мрачных трофеев. Но к отрубленным головам почетных врагов относились с уважением и особой тщательностью. Например, когда Ёритоми в 1189 г. приказал убить своего сводного брата, как предателя, его голова была тщательно вымыта и помещена в лакированный ящик, наполненный сакэ для лучшей сохранности. Хотя предназначением подобной выставки голов была идентификация убитых вражеских командиров, главным её значением была демонстрация боевых успехов лидера и верности его вассалов. Отрубленная голова вражеского предводителя символизировала наивысшую преданность вассала своему господину, так как он шел на смертельный риск, чтобы приобрести подобный трофей. Самурай, преподнося такие «подарки» своему господину, мог рассчитывать на его особую признательность. С другой стороны, принимая их, победивший военачальник, демонстрировал свое превосходство над предводителями противника, чьи вассалы не сумели обеспечить им победу или защитить в бою.
Но кроме этого, в Японии обезглавливание было распространенным видом наказания, иногда за очень незначительные проступки. Самураям часто разрешалось обезглавливать собственных солдат, трусливо бежавших с поля боя. Обезглавливание (без сэппуку) считалось очень тяжелой и унижающей достоинство формой наказания. Одно из самых жестоких обезглавливаний было проведено с Сугитани Дзэндзюбо, который попытался убить Ода Нобунага, известным дайме в 1570 году. После поимки, Дзэндзюбо был закопан в землю, и только его голова находилась наружи, и её отпиливали бамбуковой пилой в течение нескольких дней. Подобные наказания были отменены в начале периода Мэйдзи.
Обезглавливание исторически осуществляется и в качестве второго шага в сэппуку (ритуального самоубийства путем вскрытия живота). После того как самоубийца разрезал собственный живот, другой воин наносил ему удар катаной по шее сзади, чтобы ускорить смерть и уменьшить страдания. Так как проведение этого обряда предписывало соблюдение определенных правил, на роль помощника в отсечении головы выбирали только очень умелых воинов, оказывая им особый почет. В конце периода Сэнгоку, правила несколько упростились, и обезглавливание могло быть выполнено, как только лицо, делающее себе харакири, наносило себе незначительную рану в живот.
Отрубленная голова гейши. В качестве объяснения этой татуировки можно привести следующую легенду. Гейшам в прежние времена было запрещено вступать в брак, и сожительствовать с буддийскими монахами. Но одна из них нарушила этот запрет, когда влюбилась в монаха и разделила с ним любовь, хотя знала, что наказанием за это будет смерть. Когда тайна открылась, гейшу обезглавили. Исходя из этого, татуировку можно «прочитать» как готовность пойти на любые жертвы во имя любви.
Сеппуку – это ритуальное самоубийство, совершаемое самураем согласно кодексу Бусидо. К такому способу смерти прибегают тогда, когда самурай оказывается, покрыт позором, смыть который можно только его смертью. Чтобы сеппуку было проведено правильно, необходимо строго соблюсти свод правил, которые четко регламентируют этот страшный процесс. Ритуал сеппуку самурай мог совершить по приговору или по собственному желанию. Например, если он терял своего хозяина в бою или плохо исполнял свой долг, другие воины могли заставить его совершить сеппуку. Но часто самурай сам хотел оправдаться перед богами и людьми, поэтому принимал решение вспороть себе живот особым образом. Вспарывать живот нужно было сидя, чтобы не упасть на спину и не опозориться. Оголив живот, самурай делал два крестообразных движения мечом или вспарывал свою плоть от одного бока до другого, а после от пупка до груди.
Позднее самоубийство сеппуку совершали, наваливаясь на меч. Данный способ считался более гуманным. Кричать и корчиться во время совершения ритуала самураям не полагалось. Поэтому некоторые из
