Достоевский.
Я многое упускаю и даю очень общие характеристики, не желая перегружать искушенного читателя (неискушенные уже далече - к вопросу о равенстве человеков), и не стану анализировать творчество многих достойных литераторов. Все они так или иначе сотворили судьбу России, создав определённых типов и предложив конкретные проекты. Творческое Начало бурлило на неосвоенных просторах русского языка. Оно приобрело здесь гигантскую силу, сломив границы фатальности, открыв способ (как путь к достижению "бога") самовыражения, открыв метод (закон) овладения пространством и материей. Такого развития Слово ещё нигде не достигало. Именно в России оно обрело своеволие (жертвенную Художественность).
И естественно, что от этого своеволия всюду зарождалась дерзость и появлялись дерзкие герои, дерзкие мысли. Этот процесс захватил многих авторов, но наиболее отчётливо он отразился в творчестве Достоевского.
Очень энергетическая глобальная фигура. Если нарисовать образно, то я бы назвал его Отцом или Творцом философии злого Сострадания или Сострадающего зла. И ещё: представьте, будто он убил "бога", а затем поставил его мёртвого на пьедестал и заставил себя верить в него как в живого. И при этом загадочно и смиренно улыбался.
И не потому, что "плохой". А потому что боялся, думая, что все одинаковые, потому что хотел элементарно выжить, страшась самого себя и своих пугающих открытий.
Страсть поглощала его. Жадная и всевсасывающая. Страсть была его сутью. Он думал, что и все такие. Не знал, к примеру, что, если и есть страстные натуры, то далеко не такие умные как он.
"Бог умер. Нет теперь законов. Нечем сдерживать страсти. Значит, всё дозволено. Хаос, разврат, убийства..." - таким ему увиделся будущий мир без "бога".
Таким он его и живописал, идя от гоголевских приёмов, цепляя всё, что лежит на поверхности.
Сколько же в нем было мерзостного и гадкого, если его герой ради осуществления своих мечтаний, ради своей реализации непременно должен был убивать старуху, насиловать калеку, вешаться и стреляться, убивать отца, поджигать и плевать на святыни. Почему не обратное?
Потому что мировые традиции. Потому что отталкивался от приёмов Гоголя и оказался в той же ситуации. С одним отличием - в Достоевском уже сформировалось Слово, насыщенное смыслом. В нем одновременно соединились природная страстность и ум, производящий идеи.
После Гоголя Творческое Начало само по себе ("самозахватно") выразилось смыслом в Достоевском. Но ещё подсознательно.
Случился переворот в восприятии структуры мироздания. Достоевский ощутил себя "богом", ясно поняв, что никакого "бога" в церкви нет.
Но что делать с этим "богом" внутри себя, куда он тебя заведёт? И, своевольно используя своих героев, он стал душить и расстреливать этого несчастного "бога" внутри себя, своеволием пытаясь уничтожить своеволие.
И парадокс в том, что этими действиями он как бы заставлял кричать "бога", "выбивал" из него истину, стимулировал Голос самого Слова (Творческого Начала).
Поистине - вот кто поставил всё с ног на голову! Ну и баламут же ты, Фёдор Михайлович (к вопросу о панибратстве)!
Некоторые его герои очень точно сформулировали значимость человеческого "я" и переход воли "бога" к человеку. Своими теориями они открыли Новый Закон, Новую Эру - таких ясных мыслей на Земле давно уже не случалось. Разве что в мифологии древних - и то запутанно и туманно. Здесь же всё было сказано предельно ясно: из человечества прорастёт "бог", только человек может стать "богом".
Интересно, что эти теории бумерангом вернулись в немецкий язык к Ф.Ницше. Вот поистине великий Филолог, очередная жертва творческому процессу. Какой они ему дали толчок, какую поэзию он от них почерпнул, получив из России импульс творческой энергии и нового знания. Правда, потом вся его поэтичность сослужила плохую службу Германии (и вновь неосознанность!). Его творчество - ещё одна вершина немецкого языка. Он развил мысли Достоевского и стремился именно к осознанности. Но энергия Творческого Начала сожгла его изнутри - слишком велика была "доза облучения". Поэтому многие интуитивно открещивались от идей Достоевского, "не понимали" их, приписывали их его сумасшествию ( инстинкт самосохранения).
Вообще, Федор Михайлович - наглядное пособие для желающих освоить метод Творческого Начала со знаком "минус". Я могу сказать, что это высшее проявление "грязного" творчества. Именно он явился главным архитектором будущего России. Именно он использовал Художественный Метод разрушительно и направил энергию Творческого Начала в грубые социальные слои.
В своем творчестве он уничтожил носителей истинных идей как заправский палач. А противопоставлял им простофиль из церковного мира. То есть из уже остывших, мертвых форм развития Творческого Начала.
Понимал ли он эти процессы? Наполовину. Это уже была полуосознанность. Он сознательно создавал "положительность", используя старцев и религиозность с идеями сострадания и смирения. Не веря ни в старцев, ни в смирение. "Я останусь со Христом, нежели с истиной, если она даже вне Христа ", - такое его кредо. Оно и говорит об осознанности. Но если ты остаёшься сознательно с ложью, то и творчество твоё принесёт ложь, грязь и бедствия. Как бы ты не бурчал: "Красота спасёт мир!"
Я знаю, что Достоевский догадывался о своей авторской избранности, что он прочувствовал значимость своих дурных пророчеств. И всё же продолжал кривить душой.
Почему?
Во-первых, он когда-то был сломан и раздавлен аутодафе и тюрьмой - и потому был зол и мстителен. Во-вторых, он был порочно страстен и переносил свои пороки на всех людей. В-третьих, он писал ради денег и потому спешил, впускал в творчество то, над чем нужно было ещё поразмыслить. Обращаясь к "грязным" и "запретным" темам, он попросту завлекал читателя.
Но творческое развитие вынесло его на стремнину Творческого Начала. Он как бы "перетянул одеяло на себя" (большую часть энергии) и не оставил другим возможности осмыслить Творческое Начало по-иному.
Но то, что имеем, тем и закусим.
Никто не смог преодолеть "прогнозов" (проектов) Федора Михайловича. Он запустил в будущее такую бесовскую стрелу, которую уже некому было сбить с курса. Он избрал колею мрачных прогнозов. Но он же и впервые открыл мне возможности художественного прорыва, законы того Метода, о котором я тут вам толкую.
А о том, что он "натворил", он очень сожалеет и переживает, услышав то, что я о нем думаю. Уж за это я ручаюсь. Ведь огонь Творческого Начала в не-человеке тогда ещё был как игрушка в руках у несмышленого и обиженного ребёнка. Пламя этого огня обожгло Русский Язык пониманием, что он действительно "великий" и "могучий". Нужно было ещё увидеть содеянное творческим своеволием, чтобы понять, что за "игрушка" была подарена человечеству и начать делать попытки применить её для строительства действительно Новых миров.
Россия с той поры сделалась полигоном своеволия творчества. И печально, конечно, что именно "бесы" были рождены и выпущены гулять по российским просторам, а не, допустим, "ангелы с белыми крыльями". Что поделаешь, если актёры ждут своих ролей и играют то, что им предлагает режиссер - злодеев или героев. Всем всегда кушать хочется. И потому российскому народу пришлось 70 лет прожить под знаком Скорпиона, под Федором Достоевским.
Если другие народы жили всё ещё по воле "преданий старины глубокой" или используя прагматический метод социального программирования, то Россия посредством своевольной Художественности вышла из фатальных пра-Авторских объятий, вычленилась из круговорота предписанности в свободное творчество и тут же оказалась в ловушке, в тупике - с ощущением "русской идеи" и с поиском "загадочной русской души". И с неведением истинного знания о процессах развития Творческого Начала.
Неужели и теперь кому-то непонятно, о каком творческом Методе, о какой основе основ веду речь?! Тогда добавьте к своему пониманию, что и "бог", и вы, и вселенная, и все судьбы и всё, что было и будет ЕСТЬ ТВОРЧЕСТВО, И ТОЛЬКО ОНО ПРАВИТ МИРОМ, ПОЛИТИКАМИ И НАСЛАЖДЕНИЯМИ, И ТОЛЬКО ОНО МОЖЕТ ДАТЬ ПОЛНУЮ СВОБОДУ И ТО, ЧТО ВЫ ПОЖЕЛАЕТЕ (к вопросу о раздражении на любого читателя, но с почтением к нему).
Толстой.
Естественно - Лев. Хозяин просторов литературного прайда. Человек с такими амбициями не может носить другое имя.
И вновь трагедия. Трагедия упрямца и трудоголика. Лучше бы был алкоголиком. Меньше бы написал и что-нибудь да понял.
Эпопейничанием хотел переплюнуть Гомера, и Шекспира, и Гёте, и всех вместе взятых. И слава Христа не давала покоя. "Не хочу быть вольною царицей! Хочу быть!.." (забыл в своём месте отметить - сказки Пушкина - вот где его настоящее величие - нет ничего равного! Лучше бы остальное не написал, а побольше сказок!).
Но не-человек был ужасно совестливый. Получит желанную дворовую девушку, славу, всемирное признание, почёт и т.д. - давай совестится, переживать и сердится на ближних. Мол, чё это я такой тщеславный и лукавый?
