Григорий Кирилюк - Бывальщина пограничника Гривы

— Что будем делать, товарищ командир? — спросил радист. — Как мы отсюда выберемся?

А с деревянного потолка уже сыпались угольки.

Взгляд Гордея остановился на ляде, прикрывающей вход в подвал, где хранилось хозяйство старшины.

— Ныряй вниз! Я подам рацию…

В подвале два душника. Но выползти через них нечего было и думать — узкие. К счастью, рядом з простреленными мишенями лежали кайла и железный лом.

— Раздолбаем тыловой душник, — решил Грива.

Добротная кладка каменного фундамента трудно поддавалась.

Но все же отверстие удалось пробить. Радист с приказом в нагрудном кармане грязной гимнастерки пролез в дырку и исчез в дыму. Раненный в ногу, он еле дополз до траншеи. Там его подхватил старшина. Больше он не возвращался в подвал.

Гордей Грива, припадая к западной бойнице–отверстию, вел огонь по фашистам, пытающимся заползти с фланга.

Ночью застава отступила. Гордей Грива из подвала прикрывал ее отступление. Только под утро, когда погас пожар, он вылез через отверстие, попрощался с родной разрушенной заставой и пошел догонять своих.

— Живой! — радостно воскликнул старшина, увидев Гордея возле походной кухни.

— Живой, товарищ старшина, — усмехнулся Грива. И добавил сурово: — Не могу я в первом бою погибнуть… никак не могу. Впереди у нас еще много боев… — Гордей оглянулся. В широкой долине среди зреющих хлебов черным пятном виднелась сожженная застава. — Мы вернемся, мы обязательно вернемся! — сказал он взволнованным голосом.

— С победой вернемся, — уверенно добавил старшина.

1955–1964 гг. Карпаты.

Песня «Конная Буденного» — музыка Александра Давиденко, слова Николая Асеева. Текст песни представляет собой сокращенный вариант стихотворения Николая Асеева «Марш Буденного» (1923 г.). Эту песню пели также на более привычный мотив старой солдатской песни «Трубочка» — на такой мотив сложена «Гулял по Уралу Чапаев–герой».

Глевтяк — мякиш невыпеченного хлеба.

Неньо — отец.

Осадчий — польский колонист на западноукраинских и западнобелорусских землях во времена буржуазно–помещичьей Польши.

Кептар — меховая безрукавка у гуцулов.

Постолы — мягкая крестьянская обувь из цельного куска кожи без пришивной подошвы, которую обычно носили с портянками, привязывая к ногам веревками (волоками); то же, что и лычаки — плетенная из лыка или иного материала крестьянская обувь, которую носили с портянками, привязывая к ноге веревками.

Вуйко — дядя; строгое значение — родной брат матери, в отличие от стрия — родного брата отца.

Постромки — прочный ремень или веревка, соединяющая в упряжке хомут с орчиком; орчик — деревянный или железный валик, к которому прикрепляют постромки в упряжке; барок.

А пусть соображает (западноукр.).

Дежечка — уменьшительное от дёжа — низкая широкая деревянная бочка, в которой готовят тесто на хлеб.

Хорошо (западноукр.).

Имею (западноукр.).

Пусть (западноукр.).

Шоколад (искаженное).

Поймал; дословно — поимел (западноукр.).

Звукоподражание удара, бах (западноукр.).

Еда из кукурузной муки.

Начал сосать.

Писанка — разрисованное пасхальное яйцо.

Колыба — жилище пастухов и лесорубов.