Михаил Ганопольский - История и философия науки: основные имена и понятия

Учебное пособие, составленное небольшим коллективом авторов, позволяет удовлетворить потребность широкого круга читателей в сравнительно небольшом по объёму, но ёмком по содержанию общедоступном издании по вопросам истории и философии науки. Справочно-терминологический характер издания делает его полезным и для специалистов. Материал учебного пособия содержит достаточно полные сведения о различных направлениях, школах и видных представителях истории и философии науки, что позволяет использовать его для подготовки к соответствующему экзамену кандидатского минимума. С этой целью в состав издания включены обзорно-аналитические статьи, в которых рассматриваются исторические, философские и социальнокультурологические аспекты науки.

Статьи содержат определение соответствующего понятия или термина (дефиницию). Заглавные слова статей набраны прописными буквами и расположены в алфавитном порядке. После заглавного слова в скобках приведена его краткая этимология в следующей последовательности: язык происхождения, затем сам этимон (иноязычное слово, вошедшее в русский язык) и его перевод. Например: СИНТЕЗ (греч. σύνθεσις – соединение, сочетание, составление). В тексте персоналий даны названия основных сочинений автора. После названия статей о зарубежных философах и учёных в скобках приводится иностранное (оригинальное) написание. Некоторые часто употребляемые в научно-философских текстах слова приводятся в сокращённой форме, что не препятствует пониманию их смысла. К учебному пособию прилагаются список распространённых иностранных терминов и выражений, а также список рекомендуемой литературы для желающих получить более обширные сведения по истории и философии науки.

В процессе работы над учебным пособием возникали трудности, связанные с огромным объёмом информации, которую необходимо было обработать и поместить в компактном издании. Важно было также учесть по возможности разнообразные требования к учебному пособию различных групп читателей в отношении его содержания и характера изложения материала. Термины тщательно отбирались: узкоспециализированные, малоупотребительные и устаревшие в издание, как правило, не включались.

абс. – абсолютный

акад. – академик

академии. – академический

амер. – американский

РАН – Российская Академия наук

англ. – английский

араб. – арабский

астр. – астрономический

биол. – биологический

богосл. – богословский

букв, – буквально

в., вв. – век, века

г. – год. город

геогр. – географический

геол. – геологический

гл. – главный

гос. – государственный

гос-во – государство

греч. – греческий

гуманит. – гуманитарный

дир. – директор

дисс. – диссертация

докт. – докторский

д-р – доктор

др. – другой, другие

естеств. – естественно, естественный

ест. – науч. – естественнонаучный

з-н – закон

ин-т – институт

к. – л. – какой-либо

кн. – книга

культурол. – культурологический

лат. – латинский

лит. – литературный

лит-ра – литература

логич. – логический

матем. – математический

м. б. – может быть

мед. – медицинский

междунар. – международный

мех. – механический

мн. – много, многие

мп-во – множество

напр. – например

наст. – настоящий

пеизв. – неизвестный

нем. – немецкий

общ-во – общество

обществ. – общественный

ок. – около

опред. – определённый

осн. – основной

пед. – педагогический

полит. – политический

правосл. – православный

прибл. – приблизительно

произв. – произведение

проф. – профессор

психолог. – психологический

разл. – различные

религ. – религиозный

рос. – российский

рус. – русский

собр. соч. – собрание сочинений

собств. – собственный

сов. – советский

совр. – современный

соц. – социальный

социол. – социологический

ср. – век. – средневековый

стат. – статистический

схоласт. – схоластический

теол. – теологический

техн. – технический

ун-т – университет

ф-т – факультет

физ. – физический

филол. – филологический

филос. – философский

фр. – французский

хим. – химический

чел-к – человек

экол. – экологический

экон. – экономический

юрид. – юридический

явл-я – является, являются

АБСТРАГИРОВАНИЕ (лат. abstrahere – отвлекать) – 1) метод познания, основанный на мысленном отвлечении от нек-рых конкретных явлений, предметов или их свойств с целью выявления (обнаружения) их существенных признаков; 2) умозрительное построение. Осн. типы А.: изолирующее А. (вычленение, исключение исследуемого явления из некоторой целостности), обобщающее А. (создающее обобщающее представление о ч. – л.), идеализирующее А. (замещение реального объекта идеальным, созданным умозрительно).

АБСТРАКЦИЯ (лат.abstraction – отвлечение) – 1) форма познания, осн. на мысленном выделении существ. свойств и связей предмета или явл-я и отвлечении от других, несуществ. его свойств и связей; 2) общее понятие, как результат процесса абстрагирования, т.е. мысленное, понятийное. Понятие «абстрактное» противопоставляется ч. – л. конкретному.

АВЕРИНЦЕВ Сергей Сергеевич (1937–2004) – видный отеч. литературовед, культуролог, философ, д-р филол. н., профессор. Зав. отделением Ин-та мировой культуры при МГУ (с 1991). Член-корр. РАН (1987), действит. член РАЕН, член Всемирной акад. культуры (1992), почётный д-р церковных н. Восточного ин-та (Рим). Осн. соч.: «Греч. “лит-ра” и ближневост. “словесность”» (1971), «Плутарх и антич. биография» (1973), «Порядок космоса и порядок истории в мировоззр. раннего средневековья» (1975), «Славянское слово и традиция эллинизма» (1976), «Поэтика ранневизант. лит-ры» (1977), «Класс. греч. философия как явл-е историко-лит. ряда (1979), «Два рождения европ-го рационализма (1989), «Морфология культуры» Освальда Шпенглера» (1991), «Христианство и культура в Европе» (1992), статьи в энцикл. «Мифы народов мира» (Гос. премия СССР по науке). В творчестве А. представлены общие морфологические параметры культуры, механизмы её динамики. Переводческая деят-ть А. способст. введению в русскоязычный филос. оборот мн. текстов патристики, ранневизант. философии, римско-средневековой культуры, мыслителей раннего средневековья, религиозно-филос. лит-ры и религ. мистической поэзии 10–12 вв., а также ряда каролингских гимнов и песен вагантов. А. сыграл значит. роль в сохранении классического стиля русск. словесности в условиях её деградации и засилья т.н. «новояза».

АВТОМАТ (греч.αύτόματος – самодвижущийся, самодействующий) – 1) устройство (совокупность устройств), выполняющее по заданной программе без непосредственного участия чел-ка все операции в процессах получения, преобразования, передачи и распределения (использования) энергии, материалов или информации. Программа А. задаётся в его конструкции (часы, торговый А.) или извне – посредством перфокарт, магнитных лент, дискет и т.п. (ЭВМ, станок с программным управлением), копировальными или моделирующими устройствами (АВМ, следящая система, интерполятор); 2) в кибернетике и информатике – математич. модель реально существующих или принципиально возможных систем, осуществляющих преобразование дискретной информации. Разновидностью А. явл-я разл. рода роботы, в т.ч. с элементами искусственного интеллекта. В основе конструкции совр. А. находятся т.н. программно-технич. комплексы, созданные на базе средств вычисл. техники.

АВТОР (лат. auctor – создатель, творец; виновник) – субъект (личность или коллектив), создавший научное, техническое, художественное и т.п. произведение (изобретение, проект, картину, к. – л. текст и т.д.). Проблема А. (т.е. не всегда очевидное авторство к. – л. произведения) возникла уже в поздней Античности (в неоплатонизме) в связи с идентификацией письменных источников, прежде всего текстов Гомера и Платона. В герменевтике А. становится ключевой фигурой в процессе интерпретации текста, понимание к-рого возможно только посредством реконструкции исходного авторского замысла, т.е. воспроизведения в индивидуальном опыте интерпретатора личностнопсихологического и социо-культурного опыта А. В отличие от классич. восприятия текста как произведения А., сторонники постмодернизма наделяют авторской функцией читателя, к-рый в процессе именно чтения текста становится его производителем, а вместо понятия «А.» употребляют понятие «скриптор» (писец, переписчик). Рассматривая текст (язык) в его самодвижении и смыслопорождении, постмодернизм констатирует «смерть А.». Подобная констатация теряет метафорический смысл по мере заполнения безымянными текстами (артефактами) жизненного пространства совр. чел-ка. Пользуясь (напр., из Интернета) безличными, «безавторскими» текстами, он утрачивает представление об А., в т.ч. и самостоятельность (ср. греч. αύτός – сам), т.е. способность быть А. мнения, взгляда, решения, поступка и т.п.