Заметную роль в общественной жизни столицы играл петербургский кружок западников во главе с критиком и публицистом В. Г. Белинским, выходцем из среды разночинцев. В 40-е гг.
Т. Н. Грановский. Художник П. Захаров
XIX в. он активно сотрудничал с популярными журналами «Отечественные записки» и «Современник». Будущее России критик связывал с возрастанием роли интеллигенции в решении государственных задач. Считая образцом республику, он не призывал к перемене формы правления в России. «Отрицание – мой бог», – любил повторять В. Г. Белинский, но, критикуя прошлое и настоящее страны, он верил в её будущее.
Несмотря на различия во взглядах славянофилов и западников, и те и другие ратовали за обновление России, совершенствование её политического и экономического строя, торжество законности в стране. Представители обоих течений выступали за отмену крепостного права, критиковали взяточничество и казнокрадство, процветавшие среди чиновников. Для правительства и те и другие были одинаково неблагонадёжны.
В. Г. Белинский. Художник К. Горбунов
Революционное крыло интеллигенции. Декабристские идеи о радикальном переустройстве российского общества путём революционного переворота находили новых сторонников. В 1820-е гг. в Москве возник кружок братьев Критских. Они считали себя последователями вышедших на Сенатскую площадь, планировали создать нелегальную типографию и начать агитацию в народе с целью осуществления переворота. Полиция арестовала членов кружка. Столь же трагичной была судьба кружка Н. П. Сунгурова.
Особое место в революционном движении принадлежало Александру Ивановичу Герцену, общественному деятелю, писателю, историку и философу. Широко известны его слова: «Казнь Пестеля и его товарищей окончательно разбудила ребяческий сон моей души». А. И. Герцен поклялся «отомстить за казнённых». В годы учёбы в Московском университете он увлёкся учениями французских социалистов К. А. Сен-Симона и Ш. Фурье. Вместе со своим другом Н. П. Огарёвым он создал кружок единомышленников.
Вскоре А. И. Герцена арестовали и отправили в ссылку. Через несколько лет он вернулся в Москву, но от социалистических идеалов не отказался.
В 1847 г. А. И. Герцен эмигрировал. После поражения европейских революций 1848 г. философ разочаровался в революционных возможностях Запада и дальнейшее общественное развитие связывал с Россией. Позднее А. И. Герцен разработал теорию «русского социализма» и стал одним из основателей народничества. «Мы русским социализмом, – отмечал он, – называем тот социализм, который идёт от земли и крестьянского быта, от общинного владенья и общинного управления, – и идёт навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще». Вслед за славянофилами он считал, что главной особенностью исторического пути России является необыкновенная живучесть крестьянской общины. Однако А. И. Герцен её не идеализировал: «Если бы в общине не было полного поглощения личности, то самодержавие не могло бы образоваться. Общинное устройство усыпляло русский народ, пока наконец Пётр I грубо не разбудил часть нации».
Будущая социалистическая революция в России, полагал общественный деятель,«захочет свести счёты с дворянством и распространить порядки сельской общины на все поместья, на города, на всё государство».
В 1853 г. А. И. Герцен основал в Лондоне Вольную русскую типографию. На страницах газеты «Колокол» (1857) он выступал с требованиями освобождения крестьян от крепостного права, наделения их землёй, отмены цензуры и телесных наказаний, обличал самодержавные порядки в России.
А. И. Герцен. Художник А. Витберг
В 1845 г. в Петербурге на званых вечерах («пятницах») у переводчика Министерства иностранных дел Михаила Васильевича Петрашевского собирались молодые чиновники, офицеры, студенты, литераторы. Они занимались самообразованием, знакомились с западными социалистическими учениями, обсуждали и критиковали пороки современной жизни. Среди гостей М. В. Петрашевского выделялось радикальное крыло во главе с Н. А. Спешневым, представители которого считали возможным создание тайного общества с целью уничтожения самодержавия и крепостного права. На этих вечерах присутствовали писатели Ф. М. Достоевский и М. Е. Салтыков-Щедрин, композитор А. Г. Рубинштейн, географ П. П. Семёнов-Тян-Шанский. В 1849 г. по доносу М. В. Петрашевский и другие посетители «пятниц» были арестованы и заключены в тюрьму. Военный суд приговорил 21 человека к смертной казни (среди них был и Ф. М. Достоевский), которую затем заменили каторгой и арестантскими ротами.
Николай I очередной раз показал, что и впредь будет жестоко карать всех инакомыслящих. Но, как сказал историк В. О. Ключевский, ему не удалось осуществить «насильственную задержку народа в послушном невежестве».
Консерватор (от лат. «охранитель») – человек, отстаивающий традиционные устои жизни и отвергающий, с его точки зрения, бесполезную и вредную ломку этих устоев.
Либерал (от лат. «свободный») – свободомыслящий человек, вольнодумец, сторонник гражданских, политических и экономических свобод.
Идеология – система идей и взглядов, выраженная в различных формах общественного сознания.
Западничество – направление общественной мысли, представители которого выступали за развитие России по западноевропейскому пути.
Славянофильство – направление общественной мысли, представители которого отстаивали самобытный, особый путь развития России, отличный от западноевропейского пути.
Разночинцы – выходцы из разных сословий: духовенства, купечества, мещанства, мелких чиновников и др.; в основном занимались умственным трудом.
Интеллигенция – слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимущественно творческим трудом, развитием и распространением культуры.
Социалисты – те, кто верит в возможность построения идеального, совершенного государства и общества.
Народничество – идеология и общественно-политическое движение демократической интеллигенции второй половины XIX в.
1853 г. – основание А. И. Герценом в Лондоне Вольной русской типографии.
Вопросы и задания
1. Почему идея С. С. Уварова была принята в качестве официальной государственной идеологии?
2. Разделяете ли вы позицию П. Я. Чаадаева? Свой ответ обоснуйте.
3. Какие идеи славянофилов и западников в наибольшей степени отвечали развитию России по пути прогресса?
4. Какое место А. И. Герцен отводил русской общине в развитии страны?
Работаем с документом
Из первого «Философического письма» П. Я. Чаадаева:
А ведь, стоя между двумя главными частями мира, Востоком и Западом, упираясь одним локтём в Китай, другим в Германию, мы должны были бы соединить в себе оба великие начала духовной природы: воображение и рассудок, и совмещать в нашей цивилизации историю всего земного шара. Но не такова роль, определённая нам провидением. Исторический опыт для нас не существует; поколения и века протекли без пользы для нас. Глядя на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменён по отношению к нам. Одинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему не научили его.
Если бы дикие орды, возмутившие мир, не прошли по стране, в которой мы живём, прежде чем устремиться на Запад, нам едва ли была отведена страница во всемирной истории. Если бы мы не раскинулись от Берингова пролива до Одера, нас и не заметили бы. Некогда великий человек (Пётр I. – Авт.) захотел просветить нас, и для того, чтобы приохотить нас к образованию, он кинул нам плащ цивилизации; мы подняли плащ, но не дотронулись до просвещения. В другой раз, другой великий государь (Александр I. – Авт.), приобщая нас к своему славному предназначению, провёл нас победоносно с одного конца Европы на другой (заграничный поход российской армии 1813 – 1814 гг. – Авт.); вернувшись из этого триумфального шествия чрез просвещённейшие страны мира, мы принесли с собою лишь идеи и стремления, плодом которых было громадное несчастие, отбросившее нас на полвека назад.
Объясните, почему на российской почве появились такие взгляды.
Внутренняя политика России при Николае I сохранила многие черты преемственности с курсом Александра I: убеждённость правительства в проведении неотложных реформ и полумеры при их осуществлении, недоверие общественному мнению и боязнь народа, ставка на государственный аппарат и его чиновников. К этому прибавился невиданный ранее полицейский сыск и надзор, осуществлявшийся III отделением Собственной его императорского величества канцелярии. Любое проявление общественной мысли, отличающееся от правительственного курса «официальной народности», рассматривалось как посягательство на основы действующего порядка.
