Культура мусульманских стран Ближнего и Среднего Востока. Мусульманская культура, объединявшая разные народы, имела глубокие корни. Арабы-мусульмане многое заимствовали из наследия Междуречья, Ирана, Египта, Малой Азии. Они оказались талантливыми учениками, усвоив многие знания, накопленные народами этих стран в течение столетий, и передали их другим народам, в том числе европейским.
Мусульмане ценили научные знания и стремились применять их на практике. При дворе халифов в Багдаде и в других крупных городах возникали Дома мудрости – своеобразные академии наук, где учёные занимались переводами на арабский язык сочинений авторов, живших в разных странах и в разные эпохи. Многие труды принадлежали античным авторам: Аристотелю, Платону, Архимеду и др.
Учёные мусульманского Востока значительное время уделяли изучению математики и астрономии. Торговля и путешествия сделали из арабов знатоков географии. Из Индии через арабов в европейскую науку пришла десятичная система счёта. Значительных достижений учёные мусульманского мира достигли в медицине. Наибольшую известность получили труды жившего в конце X – начале XI в. врача Ибн-Си́ны (в Европе его называли Авице́нной), обобщившего опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей.
На арабском и персидском языках создавались выдающиеся поэтические произведения. Без имён Руда́ки(ок. 860 – 941), Фирдоу́си(935 – 1020), Низа́ми(ок. 1141 – 1209), Хайя́ма (1048 – 1131) и других поэтов Востока невозможно представить мировую литературу.
Широкое распространение на мусульманском Востоке получило искусство каллигра́фии (гр. «чёткий, красивый почерк») – замысловатые узоры и орнаменты, составленные из арабских букв, складывающихся в слова, можно увидеть в книгах и на стенах зданий (в основном это цитаты из Корана или высказывания пророка Мухаммада).
Мечеть Аль-Акса. 705 г. Иерусалим. Фотография. ХХ в.
* * *
В результате возникновения ислама и завоеваний арабов-мусульман на Востоке сложилась новая, динамично развивающаяся исламская цивилизация, ставшая серьёзным соперником западноевропейской христианской цивилизации.
Вопросы и задания
1. Перечислите основные положения мусульманского вероучения.
2. Проанализируйте причины успешных завоеваний арабов.
3. Как складывались отношения завоевателей-мусульман с людьми, принадлежащими к другим религиям?
4. Почему, несмотря на смуты и расколы, исламскому государству долгое время удавалось сохранять единство?
5. В чём причины распада халифата Аббасидов?
6. Используя карту 8, назовите государства древности и раннего Средневековья, территории которых вошли в состав Арабского халифата.
7. Как вы понимаете высказывание «Ислам – единственная из мировых религий, возникшая “при полном свете истории”». Согласны ли вы с мнением своих товарищей?
8. Автор произведения «Кабус-Намэ» (XI в.) рассуждает о мудрости и знаниях:
«Невежду не считай человеком, а мудрого, но лишённого добродетели не считай мудрецом, осторожного, но лишённого знаний не признавай аскетом, а с невеждами не общайся, особенно с теми невеждами, которые себя считают мудрецами и удовлетворены своим невежеством. Общайся только с разумными, ибо от общения с добрыми людьми приобретают добрую славу. Не будь неблагодарен за общение с добрыми и [их] добрые дела и не забывай [этого]; того, кто в тебе нуждается, не отталкивай, ибо через это отталкивание страдания и нужда [твои] увеличатся. Старайся быть добронравным и человечным, удаляйся от непохвальных нравов и не будь расточителен, ибо плод расточительности – забота, а плод заботы – нужда, а плод нужды – унижение. Старайся, чтобы тебя хвалили разумные, и смотри, чтобы тебя не стали хвалить невежды, ибо тот, кого хвалит чернь, порицается вельможами, как слышал я… Говорят, что как-то раз Ифлатун [так мусульмане называли древне-греческого философа Платона. – Авт.] сидел с вельможами того города. Пришёл к нему на поклон какой-то человек, сел и повёл разные речи. Посреди речей он сказал: “О мудрец, сегодня я видел такого-то, и говорил он о тебе, и прославлял, и славословил тебя: Ифлатун, мол, очень великий мудрец, и никогда не было и не будет ему подобного. Я хотел передать тебе его восхваления”. Мудрец Ифлатун, услышав эти слова, поник головой, и зарыдал, и очень опечалился. Этот человек спросил: “О мудрец, какую обиду я тебе причинил, что ты так опечалился?” Мудрец Ифлатун ответил: “Ты меня не обидел… но может ли быть бедствие больше того, что меня хвалит невежда и дела мои кажутся ему достойными одобрения? Не знаю я, что за глупость я сделал, которая пришлась ему по нраву и доставила удовольствие, так что он похвалил меня, а то я раскаялся бы в этом поступке. Печаль моя оттого, что я ещё невежда, ибо те, кого хвалят невежды, сами невежды”».
Каков, по мнению автора, должен быть круг общения человека? Почему такое общение должно приносить пользу? Что автор понимает под разумным общением? Почему расстроился Платон? О чём свидетельствует упоминание в рассказе его имени?
§ 11. Страны Ближнего и Среднего Востока и Балкан в X – XV вв
Мусульманские государства в X – XIII вв. Несмотря на распад Арабского халифата, распространение ислама продолжалось. К началу XI в. мусульманскими стали многие страны Азии, Африки и Европы. В них сложились сходные социально-экономические и политические отношения, основанные на принципах ислама. На Ближнем Востоке разговорным и официальным языком стал арабский, постепенно вытеснивший все другие языки.
В XII в. Северную Африку и мусульманскую Испанию объединила под своей властью династия Альмоха́дов (1121 – 1269). В Египте в X – XII вв. укрепилась власть шиитов Фатимио́дов (909 – 1171). В 1171 г., свергнув последнего фатимидского халифа, власть в Египте захватил энергичный султан Сала́хаддин (Сала́дин, как его называли европейцы; правил в 1174 – 1193).
В Средней Азии в XI в. усилилось тюркское племя огу́зов (туркмен), ставшее известным в истории под названием турок-сельджу́ков (по имени рода их предводителей). В середине XI в. воинственные сельджуки захватили Багдад и подчинили огромные территории, включавшие Ирак, Сирию, Палестину, Иран и Закавказье. Но их держава, в которой господствовали родовые отношения, оказалась непрочной и к концу XII в. распалась. В XIII в. в Средней Азии и Иране доминирующую роль начали играть правители Хоре́зма.
Стрелок из лука. Начало XV в. Иран
Ислам – иногда мирно, иногда путём новых завоеваний – распространялся всё дальше в Африке и Азии. В начале XIII в. тюрки-мусульмане подчинили Северную Индию, создав здесь Делийский султанат (1206 – 1526). На востоке ислам достиг границ Китая и островов Юго-Восточной Азии. Самым северным мусульманским государством стала Волжская Булгария, тюркское население которой приняло ислам в X в.
Крестовые походы. В XI в. на Ближнем Востоке произошло столкновение исламского мира и западного христианства – началось мощное военно-религиозное движение, поводом к которому послужили бесчинства сельджуков, захвативших Палестину, где находятся святые для христиан места, в том числе и Иерусалим. Завоеватели оскверняли храмы, убивали священников, препятствовали паломникам в посещении святых мест. После того как сельджуки отвоевали у Византии большую часть Малой Азии, император был вынужден обратиться за помощью к христианским странам Запада.
Организатором Крестовых походов стала Католическая церковь, заинтересованная в обуздании рыцарей, активно участвовавших в усобицах и объединявшихся в разбойничьи шайки, от которых страдала и церковная собственность. Энергия и воинское умение десятков тысяч рыцарей были направлены церковью на освобождение Святой земли, защиту паломников и обеспечение интересов папства на Востоке.
В 1095 г. в городе Клермо́н перед многочисленной толпой папа римский Урба́нII объявил о начале Крестовых походов. В ходе I Крестового похода (1096 – 1099) рыцарям удалось взять Иерусалим, освободить Святую землю и создать на Ближнем Востоке несколько государств: графства Эде́сское, Три́поли, княжество Антиохи́йское и королевство Иерусалимское. В Палестине, захваченной европейскими рыцарями, были установлены сеньориальные порядки: сложилась система вассалитета, земли превратились в сеньории (феоды) баронов и рыцарей, а местные жители – в зависимых крестьян, обложенных податями.
На Святой земле возникли духовно-рыцарские ордены госпиталье́ров, тамплие́ров и тевто́нцев, использовавшиеся руководством церкви в собственных интересах.
