Сейчас смысловое пространство «детство» наполнилось такими понятиями, как одиночество, ощущение заброшенности, отсутствие эмоциональных связей и душевной теплоты, непонимание.
Еще совсем недавно продолжительность браков старшего поколения составляла 20–30 лет, младшего – полгода-год; количество детей в середине XX века – четыре, сейчас, как правило, один ребенок. Для современной семьи характерна крайняя неустойчивость социальных связей, смещение в ролевой структуре семьи.
В распавшихся семьях бабушки и дедушки заменяют мам, которые, в свою очередь, играют роль работниц, или пап, ушедших из семьи.
В качестве заместителей родительского воспитания выступают ясли, сады, дома ребенка и прочие государственные учреждения. В ситуации замещения ролей ребенок имеет искаженный опыт родительского воспитания или вообще лишен наглядного опыта взаимодействия между отцом и матерью, между родителями и ребенком – все это крайне отрицательно сказывается на его самооценке и дальнейшем взрослении. Ведь именно поведение родителей на первых этапах развития ребенка формирует его «я». Передача норм и ценностей в неполной или полной, но однодетной семье способствует развитию таких качеств у ребенка, как эгоцентризм и некритическое отношение к себе.
Для современных семей характерна высокая конфликтность между супружескими парами. Ориентация личности на личный успех и достижения помимо семьи, разрушение взаимных внутрисемейных ролей мужей и жен, родителей и детей и многие другие причины не способствуют укреплению семьи, ее ценность стремительно падает.
Жизненный цикл семей XIX в. был полным, так как браки были христианскими и изначально совершались на всю жизнь. Они не расторгались не потому, что это было сложно, а потому, что это было не нужно. У многих идеал полного счастья был неразлучен с идеалом семьи, ведь она составляла одно единое целое. А многопоколенная многодетная семья обеспечивала связь уходящего и вновь появляющегося: «жить в семье так, как привыкли жить отцы и деды» и передавать детям все самое лучшее – принципы, взгляды, традиции, веру своих предков.
Таким образом, кризис семьи напрямую влияет на будущее поколение. Оно недополучает в большинстве своем любовь, родительскую заботу и не видит достойных примеров в своих родителях, следовательно, воспитание детей можно назвать ущербным.
Во все времена, в каком бы веке не жил человек
– первом, восьмом, девятнадцатом или двадцать первом, – он сталкивался со многими жизненными трудностями, должен был преодолевать и собственные, бушующие в каждом страсти, свое «я», смиряться, сохранять твердость духа, мужество и решительность.
Господь, обращаясь к нам, людям, ободряет всех: «Не бойся, малое стадо. Отец ваш благословил дать вам Царство». В любое время, в любых обстоятельствах с нами Бог, ни один волос не упадет с нашей головы без воли Творца.
Во все времена сохранить чистоту души, воспитать в себе настоящего человека и гражданина, оставаться человеком было всегда трудно. И только с Божьей помощью, не только одной верой, но и делами человек может побеждать тьму этого мира, «во зле» лежащего, и ходить во свете, быть светом миру. В этом будем примером нашим детям.
Сейчас, в это смутное время, эпоху великого разрушения всех основ жизни, особенно духовных начал, будущее видится как суровое испытание для каждого человека, тем более христианина. Будем держаться благочестивого образа жизни, традиций, присущих Святой Руси, а их у нас в Отечестве бесчисленное множество. И воспитаем детей в этом духе. Давайте откликнемся на призыв Господа нашего Иисуса Христа: «Пребудьте во Мне, а Я – в вас».
Пока есть еще время – храмы открыты, совершается божественная служба, приносится Бескровная Жертва во спасение мира, Совершаются Таинства Причащения, Крещение, люди очищаются духовно на исповеди, изберем Истину, Добро, Свет и Любовь. Это и есть наш путь и путь наших детей. И да поможет всем Господь на трудном жизненном поприще сохранить и преумножить все славные и добрые традиции православного русского народа. В этом наша сила и наше спасение.
Добрый обычай, без которого не обходится правильное христианское воспитание, – чтение детям Евангелия. Это можно делать, когда ребенок приболел, или перед сном, когда дитя утихомиривается, успокаивается, а детская душа становится более восприимчива.
Уже после семи лет возможно чтение канонического текста, чтобы дети привыкали к полноценной духовной пище.
Лет с четырех Евангелие доступно детям выборочно, можно приурочить чтение какого-то отрывка к церковному празднику (например, Вербное воскресенье). И перед сном, когда ребенок уже лежит в постели, наиболее благоприятны доверительные беседы по поводу ранее прочитанного или же на какую-то тему, касающуюся вопросов жизни Церкви.
Знакомя с евангельскими событиями ребенка, надо останавливаться только на самом главном, постепенно добавляя какие-то подробности второстепенного характера. Очень хорошо дополнять рассказ картинами по этой теме. В этом родителям поможет ярко и красочно иллюстрированная «Детская Библия».
Пройдя с ребенком Ветхий Завет, переходите к Новому Завету, а потом уже начинайте обучать ребенка правильным понятиям о догматах и других предметах Православной Церкви. Очень хороша книга протоирея Серафима Слободского «Закон Божий». Составленная еще до революции, она до сих пор переиздается и считается одной из лучших в деле обучения православным истинам. В нем содержатся краткое изложение Ветхого и Нового Завета и догматическая часть православного вероучения.
После изучения Священного Писания детей следует знакомить с жизнеописанием наиболее великих святых в собственных пересказах или по литературе, написанной для детей и юношества.
Чтение книг по русской истории – о жизни и быте наших предков – русских царях, прославленных полководцах – будет воспитывать в детях любовь к Родине, а жития русских святых – способствовать благочестию. Хороши для чтения книги православного писателя И. Шмелева «Лето Господне» и «Богомолье».
Вечерние чтения и беседы не должны тяготить детей. Во время чтения дети могут заниматься какой-то интересной для них работой – что-то мастерить, рисовать. Обстановка таких вечеров должна быть приятной, уютной. Обычно бабушки или дедушки собирали вокруг себя семью или детей, читали им сами, или кто-то из домашних. Жития святых читаются обычно не все подряд, из них выбирают наиболее значительные и богатые какими-то интересными эпизодами места.
Сами родители также должны образовывать себя духовно, не читать без разбора всякие новые сочинения, хотя бы и духовные. Главное и необходимое чтение для души – творения, признанные Православной Церковью, общеизвестные и авторитетные. Обычно в таких книгах на второй странице стоит благословение митрополита или патриарха, например, «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II».
Для руководства в жизни, чтобы знать и уметь, как должно поступать по-христиански, полезна 4-я часть творений святителя Димитрия Ростовского. Читайте книгу Аввы Дорофея, которую называют зеркалом души. Чтобы более утвердиться в православных понятиях, прочтите творения святителя Тихона Задонского. Слог этих книг нелегок, поэтому обратите внимание более на мысли и предлагаемые христианские правила. А вот книги Антония Сурожского, например, «Человек перед Богом», «О молитве», настолько пронзительны, полны теплоты и любви к Богу, людям, что захватят вас целиком. Хороши для чтения «Жизнь во Христе» праведного Иоанна Кронштадтского, архиепископа Иоанна Сан-Францисского (Шаховского) «Беседы с русским народом» и др.
При воспитании детей так же, как необходимо охранять их от общества людей с испорченными нравами, будь то его сверстники или же взрослые, с которыми он сталкивается, так же вредно для них, когда им дают книги, отвлекающие от действительности, приучающие детское воображение к мечтательности, возбуждающие несбыточные желания. Как классический пример таковой является книга «Гарри Поттер». Особенно тщательно следует оберегать детей всякого возраста от чтения книг кощунственного характера, безнравственных. На первый взгляд, книги М. Твена «Приключения Тома Сойера» и «Приключения Гекльберри Финна» рассказывают о двух непоседливых, живых мальчишках – они и мужественны, и самостоятельны, но ведь основные черты их поведения – непослушание и обман по отношению к старикам. В других книгах у М. Твена встречаются рассуждения, полные насмешки над религией.
Всякая книга, написанная безбожником, носит отпечаток мировоззрения ее автора и побуждает читателей смотреть на мир его глазами. По этому поводу блаженный Иероним пишет: «Оберегайте дитя свое от всех чтений, которые вносят в недра христианской души понятия и вкусы языческие».
