Рядом с клиросами ставятся хоругви — иконы Спасителя или Божией Матери и святых, написанные или вышитые на материи и прикрепленные, как знамена, к длинным древкам. Это и есть православные знамена, которые используются во время крестных ходов.
Чаще всего хоругви вышиты золотом по парче или бархату.
В средней части храма находится и большой деревянный крест с образом Распятого на нем Спасителя. Это Распятие. Обычно оно делается высотой в человеческий рост. Нижний конец Креста вделан в подставку в виде каменной горки, на которой изображены череп и кости прародителя Адама. В дни Великого поста Распятие выдвигают на середину храма, чтобы напомнить людям о Крестных страданиях Сына Божия, которые Он претерпел ради нас.
В средней части храма, обычно у левой стены располагается канун (канон) – большой прямоугольный металлический столик-подсвечник для множества свечей с небольшим Распятием.
Чтение Евангелия с амвона храма
Сюда ставят свечи за усопших, а рядом с ним служат панихиды. Еще одна принадлежность средней части – аналой. Это высокий столик-подставка с покатой поверхностью – она, как старинная парта, наклонена к стоящим перед ней людям. По нижнему краю аналоя прибита оградительная рейка, чтобы положенные сюда иконы или Евангелие не соскальзывали. Аналои нужны при Таинстве Исповеди и Венчания и при многих других службах.
Среднюю часть храма от алтаря отделяет иконостас – высокая перегородка с установленными на ней в определенном порядке иконами.
Иконостасы бывают разными по высоте. К примеру, в Успенском и Архангельском соборах Московского Кремля и в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры находятся классические иконостасы из пяти ярусов (рядов икон).
1. Нижний ярус или ряд называется МЕСТНЫМ, потому что здесь помещается икона праздника или святого, в честь которого освящен храм. В середине местного ряда – Царские Врата, справа от которых находится икона Спасителя Иисуса Христа, слева – образ Пресвятой Богородицы, за ними – иконы особо чтимых святых. Местную, храмовую икону обычно помещают правее образа Спасителя.
2. Второй снизу ряд иконостаса – ПРАЗДНИЧНЫЙ. Здесь помещаются иконы важнейших двунадесятых праздников.
3. В центре третьего ряда – ДЕИСУСНОГО — располагается образ Христа Вседержителя, восседающего на троне. По правую руку от него (а от нас слева) икона Пресвятой Богородицы, молящей Своего Божественного Сына о прощении грехов всех людей. По левую руку от Спасителя – икона Иоанна Крестителя, главного проповедника покаяния. Эти три иконы называются деисус («прошение», «моление»). С обеих сторон от деисуса находятся иконы апостолов и архангелов.
4. В центре четвертого – ПРОРОЧЕСКОГО — ряда изображается Матерь Божия с Богомладенцем. А по обе стороны от Нее ветхозаветные пророки – Исаия, Иеремия, Даниил, Давид, Соломон и другие.
5. Центр пятого – ПРАОТЕЧЕСКОГО — ряда – образ Бога Отца, по одну сторону от которого помещаются иконы праотцов – патриархов израильского народа (это Ной, Авраам, Исаак, Иаков и другие). А по другую – святителей (святых, которые были епископами).
Завершает иконостас НАВЕРШИЕ – либо Голгофа (Крест с Распятием), либо просто Крест.
Так выглядит традиционный иконостас. Но часто встречаются и другие, где, к примеру, праздничный ряд может быть выше деисуса или его совсем нет; вместо пяти может быть всего три ряда и т. д.
Иконостас всегда обращен иконами к средней части храма, где находятся молящиеся. Таким образом, во время богослужений верующих стоят как бы «лицом к лицу» с собранием Небожителей, таинственно присутствующих в образах иконостаса.
В нижнем (местном) ряду иконостаса находятся трое врат (дверей).
Центральные, самые большие, называются Царскими вратами. Они называются так потому, что через них Сам Господь
Иисус Христос, Царь Славы, невидимо выходит к нам в чаше со Святыми Дарами. В Царские врата никому, кроме священнослужителей (и то в определенные моменты богослужения) проходить не разрешается.
Изнутри Царских врат есть завеса, которую открывают или закрывают в определенные моменты богослужения. Она знаменует собой покров тайны над святынями Божиими.
На Царских вратах можно видеть иконы Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех Апостолов, которые написали Евангелия: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над ними – образ Тайной Вечери, который указывает, что за Царскими вратами в алтаре происходит то же самое, что и накануне Распятия в Сионской горнице.
Боковые двери иконостаса называются диаконскими, так как чаще других через них проходят диаконы. Слева от Царских Врат – северные двери, справа – южные. Обычно на диаконских дверях изображаются Архангел Гавриил и Архистратиг Михаил или архидиаконы Стефан и Филипп.
Алтарь (от латинского «altus – «высокий» и «ara» – «жертвенник») – главнейшая часть храма. Алтарь символизирует Небо, жилище Самого Господа. Вот почему он возвышается над средней частью храма и отделяется от нее иконостасом.
Алтарь, где совершается Таинство Евхаристии, напоминает собой ту прибранную и готовую к празднику Сионскую горницу, где состоялась Тайная Вечеря Господа нашего Иисуса Христа и Его учеников. И в наше время алтарь содержится в особенной чистоте, устилается коврами и украшается.
В. Васнецов. Вид на алтарь. Интерьер Владимирского собора в Киеве
Святость алтаря настолько велика, что в древности вход сюда был запрещен всем мирянам – не только женщинам, как сейчас, но и мужчинам.
Экскурсия по алтарю
«Проводит» ее митрополит Антоний Сурожский: «Когда открываются Царские врата, мы видим квадратный стол, который называется престолом, потому что на нем восседает Бог, и дальше, в глубине алтаря – икону Воскресения Христова. В некоторых храмах стоят другие иконы; но в любом случае они говорят о том же: эта икона нам являет, чем может стать человек, если он станет подобным Христу Спасителю.
Но первое, что мы видим, это престол. На престоле лежит Евангелие, которое представляет собой не только слово Христово, но и личность Христа. Это Благая Весть о том, что Бог пришел в мир, стал человеком, и что спасение теперь внутри человеческого рода, а не где-то за его пределами. Лежит там и крест, который говорит о том, какой ценой наше спасение нам дается. Под Евангелием лежит антиминс – красный плат с частицей святых мощей, то есть частицей костей одного из древних святых. Иногда мы знаем, чьи кости, чьи мощи, иногда и не знаем; но первое поколение христиан совершало Божественную литургию на могилах мучеников. Когда храм постоянный, когда престол окончательно поставлен, то в самом престоле, под верхней доской, в маленьком ковчеге лежат тоже мощи какого-нибудь святого, но все службы совершаются на открытом антиминсе. Слово антиминс значит – то, что заменяет собой престол, на случай, если это простой стол, если там мощей нет. Кроме того, на престоле стоит дарохранительница – маленький ковчежец, в котором хранятся Святые Дары: освященный хлеб, обмокнутый в святое, освященное вино, – Тело и Кровь Христовы, хранящиеся там с Великого Четверга (неделе, предшествующей Пасхе) до Великого Четверга или дальше, для того чтобы иметь возможность в любой момент причастить больного. Вот это основные вещи, находящиеся на престоле. Кроме того, там стоит семисвечник и еще две свечи».
Престол и все, что находится на нем, свято. Прикасаться к нему могут лишь люди, рукоположенные в священный сан, – епископы, священники или диаконы.
1. Престол называется так потому, что на нем, как на троне, таинственно присутствует Господь, Царь, Владыка Церкви. На Престоле в особом ковчежце полагается частица святых мощей в память обычая совершать Евхаристию (во время гонений на христиан в катакомбах и даже после) на гробах мучеников и в знак того, что Церковь утверждена на Крови Христовой, а через Него – и на крови мучеников.
2. Антиминс – шелковый или льняной четырехугольный плат с зашитыми в него святыми мощами, на котором изображено положение тела Иисуса Христа во гроб, четыре евангелиста и орудия страданий Спасителя. Антиминс обычно находится на престоле свернутым, в особом плате – илитоне и разворачивается только в определенный момент во время Литургии. Такой порядок действий сохранился еще со времен гонений на христиан, когда для предохранения святыни от поругания принято было не устраивать престолов, а держать только шелковые платы, освященные архиереем.
