Есть у меня один знакомый мальчик, не мальчик, а театр пантомимы. Он любит отвечать кивками головы, маханием… машкой… рук… в общем, отвечать, размахивая руками или пожимая плечами. И мы все его в Клязьме понимаем.
— Женя, есть в магазине молоко?
— Было, но кончилось, — это он кивает головой и виновато разводит руками.
— Нет, но, может быть, привезут, — это он отрицательно качает головой, но радостно улыбается.
— Нет, и сегодня не будет, — это он качает головой и машет руками решительно и без всяких сомнений.
— Молока нет, но есть простокваша, — он отрицательно качает головой, но при этом улыбается и показывает рукой, мол да-да, что-то все-таки есть.
Но это мы его в Клязьме понимаем, а пусти его к царскому двору или в Верховный Совет! Встретит его Петр I и спросит:
— Ну-ка отвечай мне, отрок, нам куда окно прорубить — в Европу или в Азию? А может, и того лучше в Америку?
Как и чем он начнет кивать в ответ и чем пожимать? Скорее всего он будет карту в воздухе рисовать. И нарисует Белоруссию. Потому что других стран он не знает, а в Белоруссии у него дедушка живет.
Или попадется на его пути Борис Николаевич Ельцин и задаст вопрос:
— Ну-ка скажи мне, подросток, ты за хороших людей или за коммунистов?
Он будет отрицательно качать головой и положительно махать руками. Я-то знаю, что он хочет сказать, что он за хороших людей, и еще он хочет добавить, что и среди коммунистов очень часто бывает много хороших людей. Только их очень мало. Особенно на руководящих постах, а то бы у нас в Клязьме всегда было бы молоко.
Но Борис Николаевич Ельцин его не поймет.
61. «Должно… в церькве, или на улице людем никогда в глаза не смотреть, яко бы из их на сквозь кого хотел провидеть (тоже мне рентген! — Э. У.), и ниже везде заглядоватся, или рот розиня ходить яко ленивыи осел…»
Это все термины не мои. Это все Петр I. Сразу видно, очень горячий человек. Я бы мягче сказал, я бы сказал: «Как ленивый верблюд». Или: «Как ленивый дурак!». Или уж в крайнем случае:
«Нечего, клюв разиня, ходить, как ленивая курица!»
Правда, это вежливее?
62. «Когда кого поздравлять, то должно не головою кивать и махать, яко бы от поздравляемаго взаимной чести требовать… но надобно дожидатися пока ближе вместе соидутца…»
Например, вы встретили при дворе или в Совете Министров своего друга, отрока Петю, который получил Нобелевскую премию. Так не следует издалека кричать:
— Привет, Петух! Поздравляю с башлишками! С тебя поллитра!
А надо подойти ближе и сказать:
— Дорогой мой товарищ Петя! Поздравляю тебя с Нобелевской премией в области арифметики. С тебя пол-литра.
«…и ежели другой тогда взаимной чести тебе не отдает, то опосле его никогда впредь не поздравляи, ибо честь есть того, кто тебя поздравляет а не твоя».
63. «Младыи шляхтичь, или отрок всегда должен быть охочь к научению всякого добра…»
И не надо:
«…чтоб за ним для того в дом прибегали…».
(В двухкомнатное имение в блочном доме на шестом этаже.)
И мы узнаем в этом пункте еще, что отрок просто обязан расплачиваться со своими служащими и ни в коем случае не зажухивать ими кровно заработанную мзду.
Мне кажется, в наше время у наших отроков работает не очень-то много служащих.
Ну один там, ну два.
А в среднем ноль. Так что эта проблема пока стоит не очень остро.
А вот если отрок деньги взял взаймы, то уж будь добр рассчитывайся в срок. В стихах это выглядит так:
Если деньги взял отрок,
То рассчитывайся в срок.
А от жадного отрока
В жизни будет мало прока.
Как молодой отрок должен поступать, когда он в беседе с другими сидит
Не знаю как вы, ребята, а я прочитал эти правила поведения не отрываясь. И много интересного для себя вынес. А кроме того я немного огорчился. Огорчили меня и отроки тех времен, и еще автор. Как же это он так пишет: «Не жри как свиния», «зубов ножем не чисти», «около своей талерки (тарелки. — Э. У.) не делай забора из костей».
Какие же подростки были в те времена, если им надо было говорить: «Зубов ножом не чисти». Ведь в наше время любому человеку, даже самому сельскому пареньку давно уже ясно, что это надо делать вилкой.
Еще Петр I советует не брать еду руками. Это разумный совет, руками брать еду неудобно, особенно жидкую. Можно обжечься. Лучше брать ее ложкой. Тем более можно побольше захватить. Он добавляет еще: «не проглотя куска, не говори». И правильно, сначала наглотайся кусков как следует, а потом уже и начинай беседовать. А то ты будешь говорить, не проглотя, а остальные гости все и поглотают.
«…Хлеба приложа к грудям не реж». Абсолютно с этим согласен. Это опасно, можно не только хлеб порезать, а и грудь тоже. Потом костюмчик можно испачкать этим хлебом. Так что уж лучше резать, приложа к коленке. А то и резать нечего, можно просто хлеб отламывать.
И уж, конечно, не следует чихать, сморкаться и кашлять за столом. Сунь голову под стол и чихай себе до посинения.
Кое-что и сегодняшний подросток может вынести для себя из этих старинных советов. Так что читай их внимательно.
Как себя вести между чужими
«Когда (куда) в которое место приидеш, где ядят или пьют, тогда поклонясь поздравь им к пище их. И ежели поднесут тебе пить, отговаривайся отчасти, по том поклонясь приими…»
Мне кажется, ты понимаешь, что в городской столовой, в буфете или в ресторане этого делать не стоит. Там столько столиков, у всех не накланяешься.
А когда Петр I советует пить то, что подносили, я думаю, он ведет речь о чае или квасе. Водку принимать не следует. Тем более с поклонами. А уж если принял, надо немедленно бежать и умирать уже дома, а не на людях.
«…платья своего и книг береги прилежно а по углам оных не разбрасывай, будь услужен, и об одном деле дважды себе приказывать недаваи: и таким образом получишь милость. Охотно ходи в церкви, и в школы, а не мимо их».
(Хотя бы в вечерний техникум.)
«Никакое неполезное слово, или непотребная речь да не изыдет из устен твоих… неделаи, ни приуготовляи ни каких ссор…»
Когда ты достойно себя ведешь, это и Богу благоприятно, «…ибо он видит все твои дела». (Я бы мог с этим поспорить. Не думаю, чтобы у кого-то было так много времени видеть все твои дела. Но опасаюсь прогневить Бога своим спором. Потому что уж мои-то дела Он все видит.)
«Не учись как бы тебе людей обманывать…»
(У некоторых «патриотических» газет.)
«Непрезираи старых или увечных людей, буди правдив во всех делах. Ибо нет злея порока в отроке, яко ложь, а от лжи раждается кража, а от кражы приходит веревка на шею».
Насчет веревки Петр I, конечно, хватил, у нас давно уже никого не вешают. Времена стали более гуманными. Никаких тебе веревок уже нет. А расстрелять могут.
«Не выходи из дому твоего без ведома и воли родителей твоих, и началников…»
«Кто тебя наказуеть тому благодари, и почитаи его за такова, которой тебе всякого добра желает».
Вот этого никак не могу втолковать своей дочери и тому же секретарю Анатолию Юрьевичу. Уж как я их ласково ни наказываю, обижаются.
«Где двое тайно между собою говорят, там не приступай, ибо подслушивание есть безстыдное невежство».
По-моему, это поняли все люди в нашей стране, кроме КГБ. Подслушивали, подсматривали, досье на людей заводили. Я бы и не такое про них сказал, да боюсь, подслушают и арестуют или устроят аварию. Они такие там дряни собрались. Особенно пожилые начальники. И что интересно, они сейчас своих кагэбэшников во все места устраивают. Эх, Петра на них нет!
«Когда тебе что приказано будет сделать, то управь сам со всяким прилежанием, а отнюдь на своих добрых приятелеи не надейся и ни на кого не уповай».
По этому поводу есть специальное стихотворение Б. Заходера:
Сказали Волу:
Уважаемый Вол!
Отвезите, пожалуйста,
В школу стол.
Ну, вот еще,
Охота была!
Найдем какого-нибудь Осла!
Осел подумал:
«Зачем мне мучиться?
Ведь в школах ослы не учатся.
Поручу-ка я это дело барану!»
Барану — лень:
«Пожалуй, устану…
Попробую уговорить козу».
Кажется, стол в школу так и не приехал. И все-таки, я думаю, на приятелей надеяться можно. Может быть, правда, не в таких ответственных случаях, как в случае со столом.
Девической чести и добродетелей венец
