Основной задачей всей деятельности Филиппа IV было постоянное наполнение пустой королевской казны. Для этого несколько раз созывались Генеральные штаты и отдельно собирались городские представители; для этого же продавались и отдавались в аренду различные должности, производились насильственные займы у городов, облагались высокими налогами товары и имения, чеканилась низкопробная монета. Население, особенно неторговое, терпело большие убытки. В 1306 г. Филипп IV даже должен был бежать на время из Парижа, пока не прошла первая волна народной ярости по поводу его одной такой фальсификации (обесценения) денег. Управление страной было централизовано; это особенно отразилось на жизни в провинциях, где еще сильны были феодальные традиции. Права феодальных владетелей были значительно ограничены (например, в деле чеканки монеты). Короля не любили, прежде всего, за его слишком алчную фискальную политику. Единственной стороной правления короля, которая нравилась и его современникам, и последующим поколениям, была внешняя политика Филиппа IV относительно Англии, Германии, Савойи и всех пограничных владений, приводившая иногда к округлению французских владений.
Капетинги издавали десятки ордонансов,[29] регламентирующих экономическую жизнь королевства: о развитии торговли и ремесла, ввозе и вывозе товаров, сборе пошлин и налогов, ростовщичестве. Развитие товарно-денежных отношений в условиях Франции привело к ликвидации барской запашки и укреплению системы мелких оброчных держаний. Связь сельскохозяйственного производства с рынком осуществлялась исключительно через крестьянские хозяйства. Серваж (крепостная зависимость) стал экономически нецелесообразен. Феодалы, постоянно нуждавшиеся в денежных средствах, охотно шли на выкуп сервами их личной свободы.
Перемены в экономических воззрениях средневекового общества отразились в экономической политике французских королей.
3 июня 1315 г. Людовик X Сварливый (1314–1316) издал Ордонанс об отмене крепостного права на землях королевского домена. «Так как по естественному праву каждый должен родиться свободным, но по некоторым обычаям и кутюмам, с незапамятных пор установленным и доселе в нашем королевстве хранимым, а также случайно за проступки предков множество нашего простого народа впало в крепостную зависимость… мы, желая, чтобы… положение народа было направленно нами с началом нашего нового царствования, повелеваем… чтобы всем, дана была на добрых и приличных условиях свобода».[30]
Выкупив свои повинности, серв становится свободным человеком – вилланом, обязанным вносить поземельный оброк. Но он оставался сословно неполноправным и находился под судебной властью сеньоров.
Все вышеизложенное, несомненно, не могло не сказаться на дальнейшем развитии французской экономической мысли; происходит ее переориентация с натурально-хозяйственной проблематики на вопросы товарного производства. Самым ярким и значительным примером этому служит «Трактат о происхождении, природе, юридическом основании и изменении денег», написанный Никола Орезмом (Оремом).[31]
Никола Орем (ок. 1323–1382) был воспитателем и советником французского короля Карла V, а с 1377 г. – епископом в Лизьё. Математик, физик, астроном, философ, экономист – Орем является одним из наиболее выдающихся предшественников современной науки. Орем ввел дробные показатели степени, с его именем связывают первые попытки построения системы прямолинейных координат, введение понятий ускорения и средней скорости. Орем – автор «Трактата о сфере», важная заслуга которого – создание французской научной терминологии в области астрономии и географии.
В 1348 г. Н. Орем поступил в Наваррскую коллегию в Париже. По окончании курса он оставался в коллегии сначала в должности учителя, а затем начальника до 1361 г., когда был назначен деканом одной из церквей Руана. Здесь он заинтересовал своими высказываниями французского короля Карла V Мудрого, для библиотеки которого осуществил перевод на французский язык нескольких сочинений Аристотеля и других античных писателей (но с латинского). Орем был блестящим оратором, в 1377 г. он был избран епископом в Лизьё.
Последователь скептицизма и критицизма Уильяма Оккама (ок. 1300–1350),[32] вместе с другим его учеником Жаном Вуриданом (1300–1360) Н. Орем в Парижском университете развивал философское течение номинализма, служившее обоснованием естественно-научного знания в XIV в.
Орем выдвинул ряд положений, которые расходились с распространенными до этого взглядами Аристотеля. Так, Орем выступил против астрономической теории древнегреческого мыслителя. Он предвосхитил Н. Коперника, развив идею о суточном вращении Земли вокруг своей оси; еще до Галилея он попытался сформулировать закон свободного падения тел и до Декарта выдвинул идею применения координат или, в более широком смысле, аналитической геометрии; он активно боролся против астрологии и суеверий.
Трактат Н. Орема о происхождении и природе денег, состоящий из двадцати шести глав, позволяет считать его одним из родоначальников современной экономической науки. Опубликованный, вероятно, в 1366 г., труд (был написан на латинском языке, а затем переведен на французский по просьбе Карла V самим автором)[33] содержит ряд весьма важных и опередивших свое время умозаключений.
Н. Орем утверждает, что деньги возникли в результате соглашения людей для удобства товарообмена. Являясь одним из первых представителей металлистической теории денег, он показал процесс и причины превращения золота и серебра в денежные металлы (т е. Орем понял, что они сначала были обычными товарами и в силу своих свойств стали функционировать как деньги).
Призывая к тому, чтобы эмиссия денег была прерогативой только короля Франции, Н. Орем осуждал феодальное понимание денег как собственности государя. Для него деньги – вещь общего пользования, они принадлежат общности людей, для которой созданы, а не королю, чей портрет отчеканен на монете. Автор пишет, что деньги, будучи мерилом стоимости, должны быть неизменны, и истинный государь, а не тиран, не будет снижать содержание металла в монетах, присваивая тем самым имущество подданных.
Орем резко выступал против порчи денег не столько из моральных принципов, как Фома Аквинский, сколько с точки зрения экономики, поскольку такая фактическая девальвация денег затрудняет сделки, подрывает торговлю и кредит, обесценивает доходы (как представитель феодальной аристократии, Орем беспокоится прежде всего о доходах короля и знати).
Вместе с тем Орем допускает «сознательную» девальвацию денег, когда происходит изменение общего уровня цен, к которому деньги должны быть приспособлены.[34] Как сторонник стабильности денег, Н. Орем считается одним из далеких предшественников современных монетаристов.[35]
Средневековая экономическая мысль имела некоторое продолжение в XVI в. Но экономические реалии смягчили экономические принципы схоластической мысли, что доказывало ее прагматизм (попытка примирить с религиозным мировоззрением существование прибыли, ссудного процента, обмена). Этот прагматизм встречается и у деятелей Реформации, но они уже отделяют религию от экономической сферы. Однако именно с меркантилистской экономической мыслью начинается действительно полный разрыв с религиозной моралью и философской этикой.
Глава 2
Взаимозависимость экономической мысли и экономической политики в период идей меркантилизма
2.1. Предпосылки французского меркантилизма
В период позднего Средневековья произошли коренные перемены в западноевропейской экономике, политике, социальной сфере, культурной жизни. Все это не могло не отразиться на общественной мысли в целом и экономических воззрениях в частности.
Было преодолено всепоглощающее влияние церкви. Начиная с XIV в. происходит закат схоластики» не выдержавшей аверроистского[36] свободомыслия, государственная централизация западноевропейских стран достигла такой степени, что королевская власть могла не считаться с претензиями римского папы на политическое верховенство. Как было сказано выше, французский король Филипп IV Красивый в 1305 г. возвел на папский престол своего ставленника. Папская резиденция переносится во французский город («Авиньонское пленение пап»), и папство служит орудием политики французских королей.
Кризис папства выразился и в провале последних Крестовых походов. Процесс постепенного освобождения из подавляющих человека религиозных пут привел к осознанию им своей личности. Это был первый шаг на долгом пути становления либерализма, в том числе как экономической доктрины.
