Мифология содержит поразительные догадки и чудовищные заблуждения, истинную правду и нелепые вымыслы. Со школьной скамьи мы знаем о мифах Древней Греции. В чем художественная сила этих удивительных и прекрасных мифов? В том, что в них реалистически воплощена борьба человека с природой, отражены предания о походах и битвах, воспеты подвиги героев. Вспомните, например, двенадцать подвигов Геракла (у римлян — Геркулеса). Он задушил свирепого льва-людоеда, связал дикого вепря, умертвил многоголового змея, очистил от грязи Авгиевы конюшни и так далее. Сказание о Геракле, вступившем в единоборство со смертью, чтобы вырвать у нее душу царицы Алкестиды, говорит о беззаветной храбрости и мужестве, дружбе и любви. Мифы стали пленительными творениями искусства, когда потеряли связь с религией, когда в них перестали верить.
Мифы отличаются от сказок. Герои волшебных сказок Кощей Бессмертный, Снегурочка, феи и гномы — сверхъестественные существа, но они не имеют отношения к религии. Почему? Потому что в их существование никто не верит. Им никто не поклоняется. «Живая вода» сказок и «святая вода» христианских мифов, казалось бы, тождественны. Они якобы обладают волшебными свойствами. Но в существование «живой воды» никто не верит, поэтому она — сказочный образ, а от «святой воды» христиане ждут чудес, вымыслы о ней — религиозные мифы.
Помните мудрую сказку «Мужик и медведь», доказывающую превосходство человека, предвидящего результаты своего труда, над животными. Медведь всегда остается в дураках: от ржи ему достаются корешки (солома), а от репы вершки (ботва). Сказка наделяет медведя действиями, подобными действиям человека, однако ничего религиозного в этом олицетворении нет. Никто не верит, чтобы медведь сеял вместе с мужиком рожь и репу. Другое дело — мифы о медведе, связанные с культом этого зверя.
Религиозный культ (почитание) состоит из обрядов и праздников. Наиболее чудовищный религиозный обряд — жертвоприношение людей. Сотни тысяч погибли на алтарях богов. В 1446 году в Мексике принесли в жертву семьдесят тысяч военнопленных. Один из жрецов разрезал грудь пленного огромным ножом, вырывал из нее сердце и подносил его идолу. Такие обряды исчезли очень давно. Но многие другие еще сохранились.
Вспоминается такой случай. В 1887 году в Казани гимназисты готовились наблюдать солнечное затмение и для этого коптили стекло. Один очень набожный портной часто молился, крестился, глядя на темные иконы, кланялся земле, ударяясь лбом о половицу. Он зло высмеял ребят:
— Кто может знать, что будет с солнцем? Все ваши астроломы — вруны, а вы, дураки, верите! Только одному богу известно, что будет завтра!
Но что сделалось с портным, когда среди ясного утра вдруг стало темнеть и вскоре наступили вечерние сумерки? Он побледнел, бросил работу и в ужасе забился под верстак, ожидая конца мира, «светопреставления»…
— Господи! — шептал портной. — Помилуй мя, грешного.
Испуганные женщины, выбегая из домов, молились, крестились, выносили иконы на улицы, плакали, упрашивая бога прекратить затмение. Старики-евреи прыгали около своей молельни, заклиная: «Как я не могу допрыгнуть до светила, так никто не может схватить его». Мусульмане собрались возле мечети. Они кричали и исступленно били в сковородки, тазы и кастрюли: хотели испугать джинна — злого духа, похищающего солнце. После окончания затмения священники и муллы служили благодарственные молебствия. Они говорили, что бог послал людям грозное знамение, призывая их к смирению и покорности. Религиозная вера и ее культ породили у людей чувство мнимого общения со сверхъестественными силами.
Итак, религия — сложное общественное явление. Она состоит из пяти частей: мифологии, культа, переживаний, нравоучения и организации (церкви и ее служителей). Религия может переплетаться с моралью или искусством, ведь голова у человека одна и сознание у него одно, но всегда сама религия — вера в сверхъестественное.
Отгадать четвертую загадку Акбара было бы нетрудно, окажись у нас машина времени, описанная английским писателем Гербертом Уэллсом, и имей мы возможность перенестись на ней в прошлое на сотни тысячелетий. Тогда бы мы оказались среди людей, не имевших никакой религии. Ведь она не извечна. Человечество существует 3–4 миллиона лет, а археологические находки свидетельствуют о наличии первых религиозных культов самое большое 80–40 тысяч лет. Религия — искаженное, фантастическое отражение мира в сознании людей. Поэтому она могла появиться только тогда, когда человек, пытаясь объяснить непонятные явления природы, начал воображать то, чего в реальности нет.
Вооруженный примитивными орудиями труда, первобытный человек был беспомощен в борьбе с хищными зверями, с голодом и болезнями. Что мог противопоставить он хоботу слона, когтям льва, рогам буйвола? Бессилие человека в борьбе с природой и породило религию. Он верил, что вокруг него действуют могучие и грозные таинственные силы, наказывающие людей голодом и болезнями.
Известно древнеримское изречение: «Страх создал богов». Древние римляне чувствовали себя настолько беспомощными перед грозными силами природы, что почитали тридцать тысяч камней, просили у них помощи, беседовали с ними, как с живыми людьми.
Ответить на вопрос, с чего началась религия, казалось бы, просто. С поклонения богам. Еще древние римляне говорили: «Религия есть поклонение богам». Однако ученые доказали: первобытные люди не поклонялись богам.
Религия началась с того, что предметы и явления природы наделялись помимо тех естественных свойств и качеств, которыми они обладали, еще сверхъестественными. Древние германцы зимой в лесу просили помощи у елок, пели и плясали вокруг них. Обычай украшать новогоднюю лесную красавицу восходит к поклонению вечнозеленому дереву. Теперь в этом обычае не осталось ничего религиозного.
Вера в чудодейственные свойства предметов и явлений природы, поклонение им называется фетишизмом. В XVII веке португальские моряки называли фетишами (от португальского слова «фетико» — «зачарованная вещь») африканские талисманы и амулеты. Талисман якобы приносит счастье, а амулет оберегает от бед и неудач. Нет такого предмета, хотя бы самого пустякового, вроде камушка, ракушки или пера, который не мог быть амулетом. Он якобы способен предохранить от болезней, вызвать дождь, наполнить море рыбами.
Рассказывают, что один колдун подвергся нападению разбойников. Он спасся только с помощью людей, прибежавших на его крики. Колдун сказал им, снимая амулет с шеи: «Благодарю за спасение. Вот в награду амулет, оберегающий от разбойников».
Когда-то амулеты носили почти все от мала до велика. Но находились люди, которые в них не верили. Советский этнограф В. Г. Богораз-Тан вспоминал, что в конце прошлого века он знал на Крайнем Севере несколько чукчей, не имевших амулетов. Как-то молодой чукча Пьчоп сбросил при нем свою меховую рубаху. Ученый заметил, что на шее юноши не было ни одного талисмана.
— Где же твой хранитель? Почему ты не носишь его? — спросил Богораз-Тан.
Пьчоп засмеялся:
— Он маленький, а я большой… Разве может маленький защищать большого? Я очень хотел подраться с духами. Все ходил по берегу морскому, искал, вызывал, но никто не пришел…
Православные и католики носят на шее крест. Это тоже амулет. Он будто бы предохраняет от бесов. «От беса — крестом, а от свиньи — пестом», — говорили когда-то. Почитание креста возникло в глубокой древности, когда люди поклонялись орудию, с помощью которого добывали огонь, — двум перекрещенным деревянным брускам.
Задолго до христианства крест изображался на различных вавилонских, египетских, индийских, греческих предметах. В Месопотамии на берегу реки Тигр был обнаружен каменный столб, стоявший когда-то в древнем ассирийском дворце. На столбе высечено изображение ассирийского царя Шамши-Абаба, жившего за восемьсот с лишним лет до того времени, когда возникло христианство. На груди у царя на длинной цепи висит большой четырехконечный крест.
Почему человек надеялся, что амулеты могут ему помочь? Он верил, что эти фетиши обладают колдовской силой. Вера в нее сохранилась в сказках. Помните, сколько приключений происходит с Емелей, знающим колдовское «щучье слово». Дурачок заставляет реку течь вспять, печь превращает в вездеход.
В детстве вы, наверное, пробовали «поколдовать» с помощью «волшебной палочки». Рисовали вокруг себя магический круг, но помнили, что это игра. Все происходило как бы «понарошку». Игра с мячом и кругом также была когда-то колдовским обрядом. Люди верили, что при помощи колеса или мячика, круглого, как солнце, можно воздействовать на могучее светило. Они ошибочно полагали, что предметы могут влиять друг на друга по внешнему сходству, что «подобное стремится к подобному»: круглое — к круглому, вода — к воде. Если обрызгать землю водой, брызги притянут воду из туч.
