или в другое животное, а также человек, помимо своей воли обращенный колдуном в волка.
Овинник — мифологический хозяин овина, помещения, где сушили снопы, привезенные с поля.
Овинница — женский дух, мифологическая хозяйка овина.
Опасный — см. Колдун.
Относ — подношение лешему в случае потери ребенка или скотины.
Отпуск — договор пастуха с лешим, дающий пастуху право пасти скот в определенном лесу.
Пасти лесом — (о пастухе) отдать свое стадо под покровительство лешему, заключить договор с лешим на право пасти скот в его лесных угодьях.
Пережин — полоска колосьев в поле, срезанная ведьмой или колдуном, чтобы испортить урожай.
Пережинщица — см. Ведьма.
Перун — верховный бог в древнерусской языческой системе, повелитель грома и молнии, покровитель войска.
Подовинник — см. Овинник.
Подпечник — см. Домовой.
Подпечный — см. Домовой.
Подрижник — см. Рижник.
Полевая хозяйка — мифологическая хозяйка и покровительница поля.
Полевик — см. Полевой.
Полевой — мифологический хозяин и покровитель поля.
Полевой черт — см. Полевой.
Полуверцы — см. Дикари.
Полудница — мифологический персонаж в виде красивой женщины в белых одеждах. Полудница появляется в поле в полдень и нападает на жнецов, работающих в это время.
Поляха — см. Полевая хозяйка.
Порча — вредоносные средства, применяемые ведьмой или колдуном для причинения зла людям и их хозяйству.
Порченик — см. Колдун.
Присыпуши — дети, «присланные» своими матерями, то есть случайно задавленные ими во сне.
Проклёнутый — см. Проклёныши.
Проклёныши — дети, проклятые своими родителями.
Поступают во власть нечистой силы.
Проклянёныши — см. Проклёныши.
Работники — см. Кузутики.
Ригачник — мифологический хозяин риги — помещения, где молотили зерно.
Рижная баба — жене кий дух, мифологическая хозяйка риги.
Рижник — см. Ригачник.
Ржаница/Ржица — см. Полудница.
Русалка — мифологический персонаж, происходящий из проклятых и утонувших девушек. Живет в водоемах, появляется на берегу, на прибрежных камнях и ветвях деревьев.
Сварог/Сварожич — древнерусское божество огня.
Святёха — демон, появляющийся в период святок.
Святоша — см. Святёха.
Сглаз — вредоносное магическое воздействие на человека с помощью недоброго взгляда или мыслей.
Сосед /Соседушка/Соседушко батюшко — см. Домовой.
Сотрудники — см. Кузутики.
Статья — см. Отпуск.
Стрибог — один из древнерусских высших богов, предположительно распределитель блага.
Стрига — см. Ведьма.
Трубалет — см. Колдун.
Трубалетка — см. Ведьма.
Удельница — см. Полудница.
Упырица — «нечистая покойница», умершая ведьма, встающая по ночам из могилы и вредящая людям. См. Еретица.
Упырь —. «нечистый покойник», умерший колдун, встающий по ночам из могилы и вредящий людям. См. Еретик.
Фараонки — мифологические существа, обитающие в водоемах. Имеют вид женщин с рыбьими хвостами.
Ходячий покойник — покойник, по разным причинам не имеющий успокоения на «том свете», возвращающийся в мир живых и вредящий им. К числу таких покойников принадлежат люди, не изжившие свой срок жизни (дети, умершие до крещения, люди, умершие до брака, самоубийцы), общавшиеся при жизни с нечистой силой (ведьмы, колдуны), похороненные с нарушением погребального ритуала, а также те, кто умер, не доделав какое-либо важное дело или не выполнив обещание.
Хомутник — см. Колдун.
Царь Водяник — см. Водяной.
Чародейник — см. Колдун.
Чаровник — см. Колдун.
Чаровница — см. Ведьма.
Чернокнижник — см. Колдун.
Черт — многоликий демон, старающийся погубить человека и творящий только зло.
Честной леса — см. Леший.
Шептун — см. Знахарь/Знахарка.
Шептуха — см. Знахарь/Знахарка.
Шилиханы — см. Шуликуны.
Шишига — Русалка (см.), а также любой демон женского пола.
Шишимора — см. Кикимора. Шишки — см. Кузутики.
Шуликуны — мелкие демоны, появляющиеся стайками из проруби в период святок.
Шулюкуны — см. Шуликуны.
Шут болотный — см. Болотник.
Шутики — см. Кузутики.
Шутовка — см. Русалка.
Шушканы — дети Кикиморы (см.).
Щекотун — см. Кладенец.
АА — Личный архив автора.
Архив РГГУ — Архив Фольклорного кабинета РГГУ.
Барсов 1874 — Барсов Е. В. Северные сказания о лем-боях и удельницах // Известия Общества любителей естествознания, археологии и этнографии. Труды этнографического отдела. 1874. Т. 13. Кн. 3. Белозерье 1997 — Духовная культура северного Бе-лозерья. М„1997.
Гальковский 1916 — Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. 1916. Т. 1. (Репринтное переиздание: М.: Индрик, 2000.)
Едемский 1908 — Едемский М. Б. Из кокшеньгских преданий // Живая старина. 1908, Вып. 1–2. Ефименко 1864 — Ефименко П. С. Икота и икотницы // Памятная книжка Архангельской губ. на 1864 г. Архангельск, 1864.
Зеленин 1–3 — Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Русского географического общества. Пг„1914–1916. Т. 1–3.
Зеленин 1995 — Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. М., 1995.
Зиновьев 1987 — Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск, 1987.
Иванов 1991 — Иванов П. В. Кое-что о вол кулаках и по поводу их // У крайни: народш в1рування, нов1р я, демонолопя. Кшв, 1991. Корепова 2007 — Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья / Сост. Корепова К. Е„Храмова Н. Б., Шеваренкова Ю. М. СПб., 2007. Левкиевская 2001 — Левкиевская Е. Е. Демонология севернорусского села Тихманьги // Восточнославянский этнолингвистический сборник. М„2001. Криничная 1991 — Криничная Н. А. Предания Русского Севера. СПб., 1991.
Максимов I — Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М„1993. Т. 1. Народная проза 1992 — Библиотека русского фольклора. Т. 12. Народная проза. М., 1992. Полесский 1983 — Полесский этнолингвистический сборник. М„1983.
Померанцева 1978 — Померанцева Э. В. Межэтническая общность поверий и быличек о полуднице // Славянский и балканский фольклор. М„1978. Толстой 1995 — Толстой Н. И. О жанре обмирания (посещения того света) // Толстой Н. И. Язык и народная культура. М., 1995. С. 458–460.
Традиционный фольклор — Традиционный фольклор Новгородской области. Сказки. Легенды. Предания. Былички. Заговоры (по записям 1963–1999 г.) / Под ред. М. Н. Власовой, В. И. Жекулиной. СПб., 2001. Харитонов 1948 — Харитонов А. Очерк демонологии крестьян Шенкурского уезда // Отечественные записки. 1848. № 3–4.
Харузин 1894 — Харузин Н. Н. Из материалов, собранных среди крестьян Пудожского уезда Олонецкой губернии //Олонецкий сборник. Петрозаводск, 1894. Вып. 3.
Черепанова 1996 — Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. О. А. Черепанова. СПб., 1996.
ШейнН— Шейн II В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. СПб… 1893. Т. 2. С. 521–522.
