26. Михельс Р. Социология политической партии в условиях демократии // Антология мировой политической мысли. Т. 2.
27. Монтескье Ш.Л. Избранные произведения. – М., 1956.
28. Моска Г. Правящий класс // Антология мировой политической мысли. Т. 2.
29. Муссолини Б. Доктрина фашизма // Антология мировой политической мысли. Т. 2.
30. О политических партиях. Закон ФРГ // Антология мировой политической мысли. Т. 5.
31. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Избр. труды. – М., 1997.
32. Острогорский М.Я. Демократия и политические партии. – М., 1997.
33. Парето В. Компендиум по общей социологии // Антология мировой политической мысли. Т. 2.
34. Платон. Государство. Политика. Законы. – М., 1998.
35. Политическая мысль второй половины XX века: хрестоматия для студентов вузов / сост. В.А. Мальцев. – Пермь, 1999.
36. Политология: хрестоматия / сост. Б.А. Исаев [и др.]. -М.: СПб., 2006.
37. Политология: хрестоматия / под ред. М.А. Василика. – М., 1999.
38. Рормозер Г. Кризис либерализма. Новый консерватизм: вызов для России // Антология мировой политической мысли. Т. 2.
39. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. – М., 1998.
40. Сартори Дж. Пересматривая теорию демократии // Антология мировой политической мысли. Т. 2.
41. Турен А. Что означает демократия сегодня? // Антология мировой политической мысли. Т. 2.
42. Федеральный закон от 11 июля 2001 г. № 95-ФЗ «О политических партиях».
43. Фома Аквинат. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе. – М., 1990.
44. Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я». – М., 1990.
45. Хабермас Ю. Философский спор вокруг идеи демократии // Антология мировой политической мысли. Т. 2.
46. Хайек Ф. Дорога к рабству: пер. с англ. / предисл. Н.Я. Петракова. М., 1992. (см. также: Антология мировой политической мысли. Т. 2. С. 416–428).
47. Шилз Э. Власть и ценности // Сравнительное изучение цивилизаций. – М., 1999.
48. Шляпентох В.Э. Советский Союз – нормальное тоталитарное общество // Социс. – 2000. – № 1.
49. Шумпетер И. Капитализм, социализм и демократия. – М., 1995.
50. Ясперс К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. – М., 1991, (см.: с. 166–185, «Цель – свобода»).
АБСЕНТЕИЗМ – проявление равнодушного отношения населения к политической жизни, уклонение от участия в ней, прежде всего в голосовании на выборах.
АБСОЛЮТИЗМ – форма государственного правления, при которой политическая власть находится в руках одного лица – монарха. Отличается чрезвычайно высокой степенью централизации государственной власти.
АВАНТЮРИЗМ ПОЛИТИЧЕСКИЙ (фр. аventure – приключение, риск) – деятельность политических лидеров, отдельных личностей, партий, движений, государственных и иных институтов, в основе которой лежит отсутствие реальных знаний об объективной политической ситуации, абсолютизация политическими субъектами своих возможностей и способностей.
АВТАРКИЯ – 1) политика, направленная на обособление экономики страны от экономики других стран и ставящая своей целью создание замкнутой хозяйственной жизни в рамках одного государства; 2) (самовластие, самодержавие) одна из форм правления, основанная на неограниченном, бесконтрольном полновластии одного лица (вождя, лидера, фюрера и т. п.).
АВТОНОМИЯ – широкое внутреннее самоуправление политико-национального образования в рамках единого государства. Как правило, осуществляется на территориях, компактно заселенных народностями, имеющими специфические особенности языка, быта и экономической жизни.
АВТОРИТАРИЗМ – политический режим, при котором власть сконцентрирована в руках одного человека или в одном её органе и снижает роль других, прежде всего представительных её институтов. А. – власть, основанная на авторитете. В условиях авторитаризма возможно формальное разделение властей, существование партий, профсоюзов, других элементов гражданского общества, но их деятельность контролируется властью. При данном режиме ограничивается деятельность оппозиции, но сохраняется автономия личности в неполитической сфере. Государство при авторитарном режиме приобретает высшую ценность как орган, представляющий интересы всех граждан. Оно использует насилие по отношению к тем, кто отвергает режим и проводимую им политику.
АВТОРИТАРНОСТЬ – демонстрирование власти одного лица в государстве или в коллективе, сопровождаемое принятием преимущественно волевых решений и использованием жесткого стиля управления.
АВТОРИТЕТ (от лат. auctoritas – власть, влияние) – общепризнанное влияние лица или организации в различных сферах общественной жизни, основанное на знаниях, нравственных достоинствах, опыте.
АГЕНТ ВЛИЯНИЯ – 1) должностное лицо (либо лицо, пользующееся общественным доверием и авторитетом), осуществляющее систематическую деятельность по реализации целей политики иностранного государства (формально не являясь сотрудником его секретных служб); 2) общественный деятель, проводящий политику какой-либо партии или организации в среде, не принадлежащей к этим структурам.
АДМИНИСТРАЦИЯ (от лат. administratio – управление) -1) совокупность государственных органов, осуществляющих функции управления; 2) должностные лица управления, руководящий персонал учреждения, предприятия.
АДОРНО Теодор (1903–1969) – немецкий философ, представитель франкфуртской школы, музыкальный критик. Социально-политическая проблематика представлена у Адорно Т. прежде всего в коллективном труде «Авторитарная личность» (1950), подготовленном под его руководством и при непосредственном участии. Основная цель данного исследования – описание «нового антропологического типа». Предполагалось, что характеристики этого типа будут соответствовать садомазохистскому характеру.
АКСАКОВ Константин Сергеевич (1817–1860) – идеолог классического славянофильства. В славянофильстве как определенном идеологическом феномене отчетливо различимы три основных компонента. Первый из них – социальный; важное место в нем занимает проблема русской сельской общины. Второй компонент славянофильской идеологии – национальный; он включает в себя решение вопросов об особенностях русского исторического развития, о характере русского народа и русской культуры, об исторической роли России. Наконец, третий компонент – религиозно-идеалистическая философия, полемически обращенная против рационализма. Свойственное славянофилам противопоставление политических и нравственных свобод было доведено К.С. Аксаковым до отрицания политической свободы и полного устранения народа от политики: «отделив от себя правление государственное, народ русский оставил себе общественную жизнь и поручил государству давать ему (народу) возможность жить этой общественной жизнью». Противостоявшее народу самодержавное правление оправдывалось славянофилами тем, что народ ищет не внешней – политической свободы, а «ищет свободы нравственной, свободы духа». В политической концепции славянофилов центральную роль играют два понятия – «Земля» и «Государство». Под Землей славянофилы понимали «общественно-человеческое начало», «неопределенное и мирное состояние народа», «душу народа». Государство – власть внешняя, сила, охраняющая Землю, «дело государево». В частности, К.С. Аксаков представлял государство как внесословный и надобщественный орган и отрицал его позитивную общественную роль. Он подчеркивал: «Государство как принцип – зло; ложь лежит не в той или иной форме государства, а в самом государстве, как идее, как принципе». Приведенные суждения позволили Н.А. Бердяеву заявить: «Монархизм славянофилов, по своему обоснованию и по своему внутреннему пафосу, был анархический, происходил от отвращения к власти».
АКТ (actum – документ) – официальный документ. Юридический акт, издается государственным органом, должностным лицом в пределах их компетенции в установленной законом форме (закон, указ, постановление и т. д.).
АКТОР – субъект конкретного политического процесса.
АЛАРМИСТ – лицо, склонное к панике, распространяющее непроверенные, ложные слухи.
АЛМОНД Габриэль (1911–2002) – американский политолог, специалист в области общетеоретической и сравнительной политологии. Наибольшую известность Г. Алмонду принесли работы по теории политической системы и политической культуры. В модели политической системы, разработанной Алмондом, наибольшее внимание уделялось функциям «входа» и «выхода». Американскому политологу удалось убедительно показать взаимосвязь между политическими ориентациями, составляющими содержание политической культуры, и характером функционирования политической системы. В совместной работе Г. Алмонда и С. Вербы «Гражданская культура» (1963) – метод компаративистского (сравнительного) политического анализа продемонстрирован на примере сопоставления политических культур народов пяти стран: США, Мексики, Италии, Великобритании и Германии. Основные работы Алмонда: «Сравнительная политика: концепция развития» (1966), «Политика развивающихся регионов» (1968), «Сравнительная политика сегодня» (1988).
