Но, прежде чем перейти непосредственно к материалам книги, мне хочется немного поговорить о истории спиритизма, так как у многих людей существует неверное представление об оккультизме как глупых играх для взрослых людей. Однако это явление серьезное, более того, даже опасное, и зависит от серьезного отношения самих участвующих в спиритических сеансах и конечно, от серьезности вопросов, задаваемых духам.
Европейский спиритизм связывается со средневековым рыцарским орденом тамплиеров, который был создан в 1118 году в Иерусалиме. В 1312 году папа римский Климент Пятый упразднил орден, объявив спиритизм самым опасным видом магии.
На самом деле тамплиеры позаимствовали это учение у евреев Палестины, позаимствовавших его у арабов, которые узнали его от персов. В свою очередь, персы, скорее всего, познакомились с этим учением в Индии. Описания общения с миром мертвых, напоминающие описания современных спиритических сеансов, встречаются в древних индийских книгах. Очень многие известные люди увлекались спиритизмом. Например, одним из них был Конан Дойль. Он также участвовал в серьезных исследованиях этой необыкновенной области соприкосновения двух миров: физического и тонкого. Но вернемся к исследованиям (Парижского общества спиритических исследований(. (Книга духов( Аллана Кардена посвящена самой загадочной и важной проблеме, волнующей человечество на протяжении всей его истории: есть ли жизнь после смерти?
ДУХИ
Какое определение можно дать духам?
(Можно сказать, что духи суть разумные существа мироздания. Они населяют Вселенную за пределами матерьяльного мира(.
Духи, являются ли они существами отдельными от Божества, либо же они не более чем истечения (эманации) или части Божества и называются по этой причине сынами или детьми Божьими?
(Бог создает их точно так же, как человек, создающий какую-то машину, они - Его создания; машина эта есть произведение человека, но не он сам. Ты знаешь, что когда человек создает какую-то прекрасную, полезную вещь, то он называет ее своим детищем, своим творением. Так вот! Так же обстоит оно и с Богом; мы дети Его, поскольку мы Его творения(.
Есть ли у духов начало существования или же они, как и Бог, существуют извечно?
(Если бы духи совсем не имели начала существования, то они были бы равны Богу, тогда как в действительности они суть Его создания и подчинены Его воле. Бог существует извечно, это неоспоримо; но мы не можем знать, когда и как Он создал нас. Ты можешь сказать, что у нас нет начала существования, если под этим подразумеваешь то, что Бог, будучи вечен, должен был создавать беспрерывно; но что до того, когда и как каждый из нас был создан, то я повторяю: никто этого не знает, это и есть тайна(.
Поскольку во Вселенной есть два главных элемента: духовный и матерьяльный, то можно ли сказать, что духи образованы элементом матерьяльным?
(Очевидно: духи суть индивидуализации разумного начала, как тела суть индивидуализация начала матерьяльного; а что неизвестно, так это время и способ их образования(.
Сотворенье духов, является ли оно процессом постоянным или же оно имело место в отдаленные времена?
(Оно постоянно, Бог никогда не прекращал творить(.
Образуются ли духи самопроизвольно, либо же они происходят друг от друга?
(Бог создает их, как и все другие существа, Своею волею; но еще раз происхожденье их есть тайна(.
Точным ли будет сказать, что духи нематерьяльны?
(Как можно определить что-то, когда нет слов для сравнения и язык несовершенен? Слепорожденный, разве может он определить свет? (Нематерьяльны( не то слово; (бестелесны( было бы более точно, ибо ты должен понимать, что раз дух есть создание, то он должен быть чем-то; это материя утонченная, но не имеющая подобий для вас, и настолько эфирная, что не может воздействовать на ваши органы чувств(.
Мы говорим, что духи нематерьяльны, потому что их сущность отличается от всего, что мы знаем под именем материи. Народ, лишенный глаз, совсем не имел бы слов, чтобы выразить свет и его свойства. Слепорожденный полагает, будто он все воспринимает через слух, обоняние, вкус и осязание, он не понимает идей, которые дали бы ему понятие о недостающем ощущении. Точно так же и мы для сверхчеловеческих существ настоящие слепцы. Мы можем определить их лишь посредством сравнений, всегда несовершенных, или усилием нашего воображения.
. . . . . . . . . . . . . . .
Составляют ли духи мир отдельный, за пределами того, коий мы видим?
(Да, мир духов или бестелесных умов(.
Который из двух, мир спиритический или мир физический, главенствует в природе вещей?
(Спиритический мир; он существует и переживает все(.
Ухудшилась ли бы сущность мира спиритического, если бы мир физический перестал существовать или никогда не существовал?
(Нет, нисколько; они независимы, и все же их взаимосвязь непрестанна, ибо они непрестанно влияют друг на друга(.
Занимают ли духи в Космосе какое-то определенное и ограниченное пространство?
(Духи есть повсюду; бесконечные пространства населены ими до бесконечности. Постоянно вокруг вас есть те из них, которые наблюдают за вами и воздействуют на вас без вашего ведома, ибо духи суть одна из сил природы и орудия, коими пользуется Бог для выполнения своих божественных замыслов; но не все из них могут быть всюду, ибо есть места, запретные для малоразвитых(.
Обладают ли духи определенной, ограниченной и постоянной формой?
(На ваш взгляд, нет; на наш, да; Это, если вам угодно, некое пламя, свечение или эфирная искра(.
Эти пламя или искра, обладают ли они каким-либо цветом?
(Для вас он колеблется от самого темного до рубинового сияния, в зависимости от того, насколько чист или нечист дух(.
Обыкновенно гениев (духов) изображают с пламенем над головой или звездой во лбу; это аллегория, напоминающая о главной черте природы духов. Пламя это помещают над головой, потому что там средоточие ума. *
Затрачивают ли духи какое-то время на то, чтобы преодолеть пространство?
(Да, но самое незначительное, ибо они передвигаются со скоростью мысли(.
Мысль не есть ли сама душа, которая перемещается?
(Когда мысль устремлена куда-то, то и душа находится там же, поскольку именно душа мыслит. Мысль есть свойство ее(.
Дух, коий переносится из одного места в другое, сознает ли он то расстояние, через которое проносится, и пространства, пересекаемые им; или же он сразу и вдруг оказывается в том месте, в которое хочет попасть?
(И то и другое; дух вполне может, если хочет, осознать преодолеваемое им расстояние, но также расстояние это может полностью стереться в его сознании; это зависит от его воли, а также от большей или меньшей очищенности его природы(.
Является ли материя препятствием для духов?
(Нет, они проходят сквозь все: воздух, земля, вода, даже огонь им равно доступно(.
Обладают ли духи даром вездесущности; другими словами, один и тот же дух, может ли он разделиться, т.е. существовать в нескольких точках пространства одновременно?
(Не может быть разделения одного и того же духа; но каждый есть очаг света, лучащийся во все стороны, и именно поэтому может показаться, будто он находится сразу в нескольких местах. Ты видишь солнце, оно одно, и все же оно облучает все кругом и посылает лучи свои очень далеко; тем не менее оно не разделяется(.
Все духи лучатся с одинаковой ли силой?
(Далеко не так; это зависит от степени их чистоты(.
Всякий дух есть неделимое единство, но каждый из них может направить свою мысль в разные места, не разделяясь для этого. Только лишь в этом смысле следует понимать дар вездесущности, приписываемый духам. Такова искра, посылающая вдаль свой свет, ее могут заметить со всех точек горизонта. Таков еще и человек, который, не меняя своего положения и не разделяясь, может передавать распоряжения, знаки и движение в разные точки пространства.
Дух как таковой, облачен ли он во что-нибудь, т.е. окружен ли он каким-либо веществом, как указывают некоторые?
(Дух представится тебе завернутым в некое легкое, эфирное вещество, которое, однако, еще очень грубо для нас, но все же оно достаточно эфирно для того, чтобы подняться в атмосферу и перенестись куда угодно(.
Как зародыш плода окружен оболочкою (периспермом), так и дух как таковой окружен некоей оболочкой, которую по подобию можно назвать (периспритом(.
Где дух заимствует свою полуматерьяльную оболочку?
(Во вселенском флюиде каждой планеты. Вот почему она неодинакова во всех мирах; переходя от одного мира к другому, дух меняет оболочку, как вы переодеваете платье(.
Таким образом, когда духи, обитающие в мирах высших, приходят к нам, то они заимствуют перисприт более грубый?
(Им нужно облачиться вашей материей; мы это сказали(.
Принимает ли полуматерьяльная оболочка духа определенные формы, и может ли она быть воспринята нашими органами чувств?
