18
«Каждая их ветвь стала известной под определенным именем и названием и стала отдельным обоком, а под термином «обок» имеются в виду те, кои принадлежат к определенным кости и роду» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 1, с. 153–154].
Например, сенгюн (от кит. цзянцзюнь – «генерал»), лингум (от кит. лингун – «глава государственного секретариата», «чжуншули-на»), тайши (от кит. тайцзы – «наследник престола»), сянвэнь (от кит. сянгун – «министр»), гуян (от кит. го ван – «князь»), таян (от кит. тай ван – «великий князь»).
Опираясь на этот факт и учитывая претензии Бектера на старшинство, П. Рачневский допускает мысль, что Бельгутай был старше Темучжина, а значит, и Бектер значительно старше его. Следовательно, и Оэлун была не первой женой Есугая [Рачневский, с. 24]. Однако большинство исследователей не разделяют эту точку зрения и полагают, что Оэлун была первой женой Есугая, а Темучжин – его старшим сыном от первой жены.
П. Рачневский ставит под сомнение прямую связь между увозом Темучжина к тайчиутам и убийством им брата Бектера, ссылаясь на то, что Темучжин, возможно, не раз был в плену в юности, и не только у тайчиутов [Рачневский, с. 24]. Однако нам кажется, что весь имеющийся материал подчеркивает такую связь. Следует учесть, что это был не просто плен, а наказание за убийство близкого родственника.
Этот факт лишний раз подтверждает, что при семье Оэлун имелись люди, воины и прислуга.
Эпизод красочно расписан в «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана.
Существует и такая версия ранения Темучжина: Боорчи «с детства… неотлучно находился при Чингис-хане, никогда не выступал против него и оказывал похвальные услуги… Говорят, что в то время, когда Чингис-хан был в юношеском возрасте, он отправился на войну с некоторыми тайджиутами и там, будучи ранен стрелою в рот и в горло, повернул назад и обессилел; с ним вместе были Боорчин-нойон и Борагул-нойон. В пути они его сняли с лошади. Шел сильный снег. Борагул-нойон, попридержав его лошадь и видя Чингиса в таком состоянии здоровья, накалил камень и поливал его водой, пока не поднялся пар. Он держал рот Чингиса над этим паром, пока застывшая кровь не вышла сгустком из горла, и ему стало немного легче дышать. Так как шел сильный снег, то Боорчин-нойон держал двумя руками над головою Чингис-хана свою доху, чтобы снег не падал на него. Он так простоял до утра, и снег засыпал его по пояс, он же не сдвинулся с места. Утром он посадил Чингис-хана на коня и доставил в свои стойбища» [Рашид-ад-дин, т. I, кн.1, с. 169].
По Рашид-ад-дину, в его время монголы делились на тех, которые искони были монголами, «прозвание которых было монголы», и тех, которые стали называться монголами позже, «которые в настоящее время называются монголами». Истинные монголы подразделялись на нирунов и дарлекинов. Об этом делении упоминалось ранее.
Или позднее придумали его те, кто в «Тайной истории» писал о ранних годах Темучжина и его приходе к власти.
Не смешивать с озером Куку-Hop в Северо-Восточном Тибете.
«Существует заповедь вечного Бога: на небе есть один только вечный Бог, над землею есть только единый владыка Чингис-хан, сын Божий, Демугин-Хингей (т. е. «звон железа»). Они называют Чингиса звоном железа, так как он был кузнецом, а вознесясь в своей гордыне, именуют его ныне и сыном Божиим» [Путешествия, с. 180].
Независимо от П. Пельо это истолкование титула «чингис» было предложено также Г.И. Рамстедом (см. [Полное описание, с. 111]).
По Рашид-ад-дину, «у Огуза было шесть сыновей, имена их следуют в таком разделении и порядке: Кун, Ай, Юлдуз, Кок, Так, Денгиз». В переводе на русский язык эти имена значат: «солнце», «луна», «звезда», «небо», «гора», «море» [т. I, кн. 1, с. 86]. Тюркское имя Тенгиз достаточно распространено и в наши дни.
По заключению Хань Жулиня, все назначенные на должности, кроме младшего брата, были выходцами или из рабов, или из людей зависимых, не связанных со старой родовой знатью. Это была опора власти Темучжина, ядро которой составлял отряд нукеров (см. [Хань Жулинь, с. 13–14]).
Впоследствии это была должность хорчи – «стрелка».
По некоторым сведениям, табун даже принадлежал не ему, а лично Чингису
По заключению Л. Гамбиса, кереиты в это время стали главной силой в Восточной Монголии [Гамбис, с. 31].
По сведениям «Юань ши», Буюрук-хан и его найманы перед битвой «вызвали шамана, чтобы он принес жертвы и вызвал ветер и снег, желая воспользоваться этим и атаковать [Чингис-хана и Ван– хана]. Однако когда задул ветер, то он стал дуть в обратную сторону и обрушился на их позиции». Выпал обильный снег, и найманы были разбиты [Юань ши, цз. 1, с. 5а; Сокровенное сказание, с. 117].
Это, собственно, не имя, а чин, от кит. сянгун – «министр», «первый министр», «везирь».
Одни полагают, что это озеро Бальзина, из которого вытекает река Тура. Монгольский исследователь Пэрлэ отождествлял Баль– джуну с Балаж-Булаком, находящимся в том месте, где река Могоит впадает в реку Халху. Н. Поппе указывал на озеро Балезино в 50 км западнее г. Агинска в Читинской области (см. [Рачневский, с. 66]).
Род кожаной обуви на мягкой подошве (прим. издателей Рашид-ад-дина).
Джувейни писал: «А еще Яса такая: чтобы никто из тысяч, сотен или десятков, к которым он приписан, не смел уходить в другое место или укрываться у других, и никто того человека не должен к себе допускать, а если кто-либо поступит вопреки этому приказу, то того, кто перебежит, убьют всенародно, а того, кто его укрыл, ввергнут в оковы и накажут» [О составе Великой Ясы, с. 48–49].
«Пусть записывают, – повелел Чингис, – в синюю роспись «Коко-Дебтер-Бичик», связывая затем в книги, росписи по развер– стыванию на части всеязычных подданных» [Сокровенное сказание, с 160].
Как полагал Б.Я. Владимирцов, «выделение уделов основывалось на том принципе, что государство (улус-ирген) являлось достоянием всего рода того лица, которое создало державу и стало ханом. Так же, как род и его ответвления владеют определенной территорией, на которой совместно кочуют его члены – урухи, и владеют людьми, которые являются его потомственными крепостными вассалами… совершенно так же род является владельцем народа-государства (улус), проживающего на определенной территории… Происходит, следовательно, перенесение понятий родовой собственности на более широкую область народа-государства» [Владимирцов. Общественный строй, с. 98–99]. Эта теория и сейчас в каких-то своих аспектах заслуживает внимания, хотя и противоречит главной идее личной власти – избранности высшими силами данного лица на ханство. Вечное синее Небо и Земля избирают на ханство не род, а какого-то конкретного человека. Приход Чингис-хана к власти пронизан этой идеей избранности, в крайних своих проявлениях связанной с представлением о том, что Небо, высшие силы вручили ему не только Монголию, но весь доступный (видимый, известный) мир.
