трудом; поболел здесь от дороги; теперь поправляюсь… Высочайшее шествие к Вам или мимо Вас случиться может. Да обрящетесь, как мудрые девы» (Письма преподобному Антонию. С. 33–34. № 18).
30 октября. Предложение Св. Синоду о сочинении архимандрита Аполлоса «Краткое повествование о лжепатриархе Игнатии»: «Московской Святейшего Синода конторе предписать указом, чтобы Воскресенского монастыря архимандриту Аполлосу было подтверждено не предавать впредь сочинений своих, ни целыми, ни частями или отрывками, в печать без предварительного рассмотрения оных в духовной цензуре» (Мнения. Т. II. С. 302. № 208).
• Донесение Св. Синоду: «Сказанное здесь о некрещении латин, уложенном якобы лжепатриархом Игнатием, во-первых ложно; ибо сие основывается на древнем православном уложении; во-вторых оскорбительно для Православной Церкви, будто она и ныне следует уложению лжепатриарха; в-третьих благоприятно раскольникам перекрещиванцам, кои, если узнают сие, могут упрекать православных в последовании уложению лжепатриарха. Необдуманность можно терпеть: вред прекращать должно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 288. № 3815).
3 ноября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарение Вашему Высокородию за сообщение проекта штатов. Если утвердится синодский, то мы можем идти с Московскою Консисториею, а иначе, право, не знаю, как» (Письма. 1895. С. 35. № 25).
5 ноября. Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему вступить в брак: «Если хочет жениться на деньгах и на мещанке: то пусть лучше и сам просится в мещане. Честному причетнику, особенно служащему в надежде диаконства, надобно искать не денег, а честной девицы, воспитанной в одинаковых правилах по одинаковому званию» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 235. № 3740).
• Письмо С. Д. Нечаеву: «Простите меня, Милостивый Государь Стефан Дмитриевич, что замедлил я возвращением дела о Архиереях присоединенных от Польши епархий. Теперь возвращаю… Возвращаю и дело о монастырях, в котором нужное я прочитал и по которому ничего далее нельзя делать без совещания. Мысль: отложить, не кажется мне довольно удобною и благонадежною. Кажется, лучше разсуждать и положить, что справедливо и нужно… Записку о лишенных священства еще удерживаю у себя. Может быть, напишу, что думаю» (Письма. 1895. С. 36. № 26).
6 ноября. Резолюция на определении консистории о непризнании вины дьячка и пономаря, своевольно поставивших новый дом без плана и разрешения: «Странно! Священник говорит, что дом не у места; а благочинный говорит противное: верят благочинному, который может говорить пристрастно; а не спросят самого дома, который с места своего не может сойти, а потому лучше всех сказывает истину» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 236. № 3743).
7 ноября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Для посещения Вашего – утро прошло, вечер занят церковною службою. Разве после всенощной, то есть после 8 часов вечера, найдется у меня несколько времени. Или извольте взять завтрашний вечер» (Письма. 1895. С. 37. № 27).
8 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если Вам странным кажется, что я в Петербурге, когда Государь Император в Москве, то ведайте, что отбытие его было совершенно нечаянно; я разъехался с ним далеко от Москвы, под Новым городом, и поэтому нельзя было мне успеть ко времени в Москву; наконец Его Величество повелел сказать мне, что на короткое время возвращаться мне в Москву изволит находить, по здоровью моему, неудобным, а пребывание мое в Петербурге надобным» (Письма преподобному Антонию. С. 35. № 19).
13 ноября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю записку. Возражения не имею, кроме одной карандашем приписанной буквы, которая мне кажется нужною для выражения двойной связи противоположения касательно времени и соединения касательно положения дела в том месте, где союз сей поставлен» (Письма. 1895. С. 37. № 28).
• Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Отец Протоиерей, Сослужитель и Брат! Поздравляю Вас с приращением Вашего семейства… Я в Петербурге иногда немоществую, однако больше брожу и у дела бываю. Государь Император к успокоению моему повелел мне сказать, что возвращение мое на короткое время в Москву по моему здоровью изволит находить неудобным, а пребывание мое в Петербурге надобным» (Письма. 1882. С. 316. № 345).
17 ноября. Резолюция на консисторском определении: «Объявляемое просительницею любодейное сожитие, в прошении о возвращении в недра церкви, принять как часть покаяния обращающейся и потому преследованию гражданского суда не подвергать: потому что, хотя дела сего рода и подлежат гражданскому суду, но только в случае жалобы или доноса; а то, что открывает человек из своей совести пред церковью и духовным начальством, подлежит суду и исправлению духовного отца, которому и поручить просительницу» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 240–241. № 3747).
28 ноября. Резолюция на показании священника о том, что он действительно употребил в баню пять тесин, не зная, что они были в иконостасе: «Священник признался в неприличном и противозаконном употреблении церковного материала. Хотя он извиняется неведением: но невежество не добродетель, особенно в священнике. Не видит ли сей, паче овцы несмысленный пастырь, что мирянин доску обветшавшей иконы не только на домашнюю надобность употребить, но и сжечь не смеет в своей печи, а пускает по текущей воде?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 242–243. № 3749).
29 ноября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Высокородию записку о слагающих сан» (Письма. 1895. С. 38. № 29).
2 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Вчерашнее заседание в жаркой и тесной комнате у Владыки, где мне досталось место у самой печи, уходило меня так, что сегодня встал я с одра позже, нежели нужно было, чтобы прочитать бумаги о сокращении делопроизводства и даже чтобы поспеть в Синод. И так я остался с сими бумагами дома… Все тоскую я, видя, как мрак сего просвещеннаго века распространяется и незнание дел объемлет деловых людей» (Письма. 1895. С. 39–40. № 30).
3 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Из Вашего описания Высочайшего посещения вижу, что Вы, слава Богу, сделали все так, как надлежало. Не лишнее было рапортовать о сем от Собора; но, что все равно, сделайте о сем в Соборе обстоятельный журнал, для памяти и для соображения на будущие случаи… От Государя Императора о сем я еще не знаю ничего. Он и Государыня Императрица прибыли в Петербург в субботу вечером; в воскресенье был в придворном соборе благодарственный молебен по случаю прекращения болезни холеры. Государь повелел мне быть на сем молебне, сказав при том, что увидит меня особо в удобное время. Посему только после молебна в церкви имел я счастие слышать от Их Величеств по нескольку слов, особенно изъявлявших сожаление, что меня не было в Москве в их присутствие… К празднику из моего жалования раздайте с о. казначеем 300 р. служителям, богаделенным и бедным» (Письма преподобному Антонию. С. 35–36. № 20).
4 декабря. Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Не сетуйте, что дело о Церковной земле не удалось. Вы имели причину начать оное; делали, что могли; решено не по желанию: надобно покориться и решению
