class="title6">
36
Наrnaск А. von. Op. oit. S. 29.
Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях). М.: Изд–во МГУ, 1994. С. 37.
Наrnаск А. von. Op. cit. S. 39.
Op. cit. S. 60-69.
Карсавин Л. П. Указ. соч. С. 37.
Йонас Г. Указ. соч. С. 154.
Ориген. О началах. СПб.: Амфора, 2000. С. 17.
Аннаньель Т. Указ. соч. С. 307.
Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. М.: Изд–во МГУ, 1985. С. 48.
Аннаньель Т. Указ. соч. С. 308.
Там же.
Там же. С. 308-309.
Цит. по: Kuemmel W. G. Op. cit S. 334.
Bultmann R. Das Urchristentum im Rahmen der antiken Religionen. Zuerich u. Stuttgart: Artemis 1963 S.206-207.
Bultmann R. Op. cit. S. 177-179.
Флуссер Д. Иисус, свидетельствующий о себе. Челябинск: Урал LTD, 1998. С. 7-15.
Моррис Л. Теология Нового Завета. СПб.: Библия для всех, 1995. С. 10.
Крывелёв И. А. Указ. соч. С. 137-138.
Д. Ф. Штраус цитируется по хрестоматии В. Г. Кюммеля: Kuemmel W. G. Op. cit. S. 148-149.
Op. cit. S. 151-152.
Bultmann R. Jesus Christus und die Mythologie. Das Neue Testament im Lichte der Bibelkritik. Hamburg: Furche, 1964. S. 47.
Крывелёв И. А. Указ сот. С. 112-113.
Там же. С. 113.
Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный. М.: Республика, 1996. С. 5.
Рабинович Е. Г. Цит. соч. С. 253.
Цит. по указанной работе И. С. Свенцицкой. С. 132.
Аверинцев С. С. Христианская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. М.: БСЭ-Олимп, 1998. С. 601.
Bultmann R. Das Urchristentum im Rahmen der antiken Religionen. Zuerich u. Stuttgart: Artemis, 1963. S. 177-178.
Аннаньель T. Указ соч. С. 305.
Зигмунд Фрейд — Карл Густав Юнг. Из переписки // Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. М.: Прогресс, 1992. С. 415-416.
См. Юнг К. Г. Понятие коллективного бессознательного // Бог и бессознательное. М.: Олимп и др., 1998. С. 84-85,91.
Свенцицкая И. С. Указ соч. С. 17.
Аннаньель Т. Указ соч. С. 305.
Dibelius М. Die Formgeshichte… S. 285.
Свенцицкая И. С. Указ соч. С. 19.
R. Bultmann in: Kuemmel W. G. Op. cit. S. 432-433.
Ibid.
Kuemmel W. G. Op. cit. S. 431.
Жебелёв C.A. Евангелия канонические и апокрифические. Общий очерк. Пг.: Огни, 1919. С. 119.
Там же. С. 119-123.
Там же. 122.
Аверинцев С. С. Истоки и развитие раннехристианской литературы // История всемирной литературы. М.: Наука, 1983. T. I. С. 506-507.
Там же. С. 509.
Там же. С. 511.
И. А. Битюгова в книге: Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в пятнадцати томах. Л.: Наука. 1989. Т. 6. С. 625-626.
Там же.
Сартр Ж. П. Что такое литература? Слова. Минск: Попурри, 1999. С. 19, 67, 24-25.
Деррида Ж. Письмо и различие. М.: Академический проект, 2000. С. 11.
Карсавин Л. П. Указ. соч. С. 36.
Епископ Кассиан. Христос и первое христианское поколение. Париж — М.: Русский путь, 1966. С. 202-203.
Апокрифические евангелия (Предисловие Х. Л. Борхеса). СПб.: Амфора, 2000. С. 270.
Апокрифы древних христиан. Исследование, тексты, комментарии. С. 225.
Мережковский Д. С. Указ. еоч. С. 25.
Достоевский Ф. М. Указ. соч. Т. 9. С. 279.
Карсавин Л. П. Указ. соч. С. 36,
Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс, 1992. С. 30.
Тертуллиан. Творения. Ч. 1-2. Киев: Пётр Барский, 1910. Ч. 2. С. 35.
Harnack A. von. Marcion. S. 4.
Ibid.
Ibid. S. 5-6.
Ibid. S. 8.
Ibid. S. 18.
Йонас Г. Указ. соч. С. 148-149.
Здесь и далее письма Лукача и Эрнста и заметки Лукача к его книге о Достоевском будут цитироваться по изданиям: Lukacs G. Briefwechsel 1902-1917. Budapest: Corvina Kiado, 1982; Lukacs G. Dostojewski. Notizen und Entwuerfe. Hrsq. von J. C. Nyiri. Budapest: Akademiai Kiado, 1985. Письма приводятся в моём переводе в соответствии с датой их написания, заметки — в соответствии с их номером
