Западу история Ибрагима интересна не только тем, что Турция вошла в дружественный контакт с Европой, но, может быть, больше тем, что она является ярчайшей и подробнейшей иллюстрацией любопытных аномалий, романтических возможностей и странностей турецкого режима, и еще тем светом, который жизнь Ибрагима проливает на европейских правителей и армии той эпохи.
Он лично говорил послу Царе в 1532 году, что родился в одну неделю с Сулейманом. (Здесь и далее примеч. авт.)
Гийом Постель (1560) рассказывает немного другую версию. По его словам, в правление Селима I Ибрагима отдали в солдаты, а потом продали Искендеру Челеби, казначею Анатолии. Это интересно ввиду его последующих отношений с Искендером, но не подтверждается другими документами.
Ага – титул начальника янычар или некоторых групп придворных слуг.
«В Турции мало нищих, потому что те, кто просит подаяния у христиан, у турок занимаются рабской работой. Если раб охромеет, его хозяин обязан содержать его, однако и самый хромой из них приносит хозяину некоторую прибыль».
Здесь пропустим защиту рабства. Бусбек продолжает: «Турки делают большую выгоду на рабах; ибо если обычный турок приводит домой одного или двух рабов, которых он взял в плен на войне, то он считает, что неплохо повоевал и добыча стоила стараний. Обычного раба продают у них за 40 – 50 крон, но если он молод и красив и имеет навыки в каком-нибудь занятии, то цена его вырастает вдвое. По этому можно судить, насколько выгодны для турок их набеги, когда из одного похода они приводят в страну от пяти до шести тысяч пленников» (1774 г.).
Ср. также у Кантемира: «Сулейман отдал Ибрагиму свою сестру в жены». Йорга, с другой стороны, говорит, что Ибрагим женился на дочери Искендера Челеби, но я больше нигде не видела такого же утверждения, кроме одного двусмысленного пассажа у Солак-заде: «Между Искендером и Ибрагимом-пашой существовали отношения отца и сына». Абдурахман Шереф пишет: «Некоторые историки говорят, что Ибрагим был зятем султана». Пенчеви и венецианский бальи Брагадино и Пьетро Дзен, подробно рассказывая о свадебном пире, ничего не говорят о невесте.
Так прозвали место мирных переговоров Генриха VIII Английского и Франциска I Французского, проходивших с 7 по 24 июня 1520 года, и саму эту встречу из-за необыкновенной роскоши свиты обоих королей.
Сухейла в «Истории Египта» говорит, что первоначально сам Сулейман хотел отправиться в Египет, но великий визирь сказал: «Если нами будет руководить справедливый правитель, то и нас будет достаточно для этого дела», после чего был назначен главой похода.
В Венеции существовала традиция: дож бросал в воду перстень, обручаясь с морем. Церемония символизировала морское могущество Венеции и должна была обеспечить благоприятные условия для венецианского флота.
Солак-заде пишет: «Король Франции возжелал расширить свои владения и намеревался вырвать корону Венгрии из рук венгерского короля, и в конце концов они много воевали друг с другом. После этого при помощи короля Испании Франциск был взят в плен и несколько крепостей захвачено, и он бежал, но в такой крайности был пойман и заперт в неприступной крепости. Желая отомстить врагу, он не нашел иного средства, кроме как обратиться к падишаху ислама. Он отправил посла в благословенную Порту с письмом, где в самых уничижительных словах говорилось так: «Если благословенный султан покарает короля Венгрии, мы встанем против короля Испании, чтобы отомстить ему. Мы молим и призываем султана всего мира отказать этому гордецу. А после того мы будем рабами его превосходительства падишаха, господина времени и пространства и могущественного властелина». Султан в своей милости и славе сжалился над ним и в ответ на эту смиренную мольбу и просьбу решил пойти войной на этого короля, полного жестоких умыслов, как мы увидим дальше».
«В дни Османской империи, – пишет об этом периоде Мензис, – каждая из семи башен древнего Византийского замка имела свое назначение: в одной хранилось золото; в другой – серебряные монеты; в третьей – золотая и серебряная утварь и драгоценности; в четвертой – ценные древности; в пятой – древние монеты и другие предметы, которые в основном собрал Селим I во время походов в Персию и Египет; шестая была чем-то вроде арсенала; а седьмую отвели под архивы. После Селима II семь башен использовались в качестве тюрьмы для высокопоставленных осужденных, а также в качестве арсенала».
Послу фон Царе он сказал: «У моего повелителя много санджакбеев, которые гораздо могущественнее Фердинанда, и у них больше земли, власти и подданных, чем у него».
Королю Людовику было в то время 20 лет.
Ибрагим в исламе соответствует библейскому Аврааму.
«Тень Бога» – обычный титул султана.
Бодье рассказывает следующую историю, которая, вероятно, является легендой: «Мать Сулеймана и его жена Роксолана, слыша людской ропот против фаворита и то, что говорят о нем мудрецы, рассказали обо всем Сулейману. Больше того, когда они трудились над тем, чтобы лишить его величия, они узнали, что паша благоволит к австрийцам и ведет тайную переписку с Карлом V. Когда об этой измене рассказали Сулейману, он решил предать Ибрагима смерти, но потребовал освободить его от клятвы, данной Ибрагиму, что не подвергнет его немилости до конца своей жизни. Один ученый человек посоветовал ему удобное средство освободиться от паши и при этом сдержать слово. «Ты поклялся, государь, не предавать его смерти, пока жив, так вели задушить его во время твоего сна. Жизнь – это действие в бодрствовании, а тот, кто спит, как бы и не жив; так что ты можешь наказать его за неверность и не нарушить клятвы». Сулейман послал за Ибрагимом и после ужина показал ему его же преступления в письмах к Карлу V и Фердинанду, упрекнул его в неблагодарности и приказал своим немым задушить фаворита, пока он сам будет спать. После чего удалился в спальню».
