Ко всему сказанному можно добавить, что продолжительное время Вадим посещал храм Святого благоверного князя Александра Невского при военном госпитале, что находится в Одессе на улице Пироговской; в последнее время он был прихожанином церкви иконы Пресвятой Богородицы Все-царицы на улице Василия Стуса.
А вообще, Вадим любил маленькие церкви, где всё по-простому — где, как он сам говорил, «нет „понтов“ и власть имущих»…
Младшая дочь Вадима — Стася, Анастасия — рассказала:
— У отца самая любимая церковь маленькой была — там тесно, нет колонн… Но в большой, роскошной церкви ты чувствуешь себя ничтожным, мизерным, а здесь — теплота такая, всё вокруг коричневого цвета, дерево кругом. И ты стоишь, и иконы золотые, и так тепло и уютно — гармония. Это не какая-то холодная религия, это добрый Бог, образно говоря. Там под сводами есть одно окошко, и когда служба проходит утром или вечером, то именно через это окошко проникает внутрь луч света. Там полумрак, окошек мало, и этот луч света такой яркий, объемный — и он так интересно падает… Ты стоишь, песнопение красивое, и смотришь, как в этом луче пылинки летают, так спокойно. Такой образ приходит, что мы можем быть освещены этим светом — и пока мы в этом свете, то мы видны. А потом ты уходишь во мрак… Но можно сразу не попадать в этот поток света, и тогда вообще ничего не будет. Свет есть независимо ни от чего — он просто есть, и это уже твой выбор, попадаешь ли ты туда…
…Как знать, если бы всё на Украине шло более нормальным — человеческим или Божеским путем, по христианским законам — может быть, Вадим Негатуров действительно смог бы со временем уйти в монастырь, и, вполне возможно, что тогда Господь открыл бы ему те откровения, что даны истинным старцам — подвижникам и провидцам Русской православной церкви…
Глава 7
«ЗАДАЧА ПОЭТОВ ПРОБУЖДАТЬ ДОБРОТУ» (2008–2013)
Есть мысли, в синей тишине
подкрадывающиеся,
и в логику событий не
укладывающиеся,
в подкорку мозга гла́дышем
закатываемые,
и проволокой на́ душу
наматываемые.
Жизнь на постсоветском пространстве продолжала меняться, разводя в разные стороны искусственно разделенные народы. Новые правители Украины очень старались, чтобы люди как можно скорее позабыли недавнее прошлое и знали о нем лишь одно: тогда якобы было еще хуже, нежели становится сейчас. Именно по этой причине, вопреки всему — пусть даже и здравому смыслу — в сознание людей внедрялись новая мораль, новые жизненные постулаты, формировалась новая система ценностей. Реальные знания становились всё ущербнее (во что превращается хотя бы школьное образование, когда детям, фактически, запрещают учить родной русский язык, а нашу общую отечественную историю переписывают в угоду интересам украинских националистов и фашистов?), лозунги — всё лживее. Национальными героями Украины становились герои «исторического паноптикума»: Иван Мазепа, Симон Петлюра, Степан Бандера…
Вадим прекрасно понимал смысл происходящего, и в доказательство тому — его стихотворение: «„Убей раба“ не значит „Стань свободным“». Стихотворение это предваряет такой эпиграф:
Убей в себе раба!!!
(Модный с 90-х годов лозунг на постсоветском пространстве в среде псевдоинтеллигенции)
Свободным быть — нелегкая судьба,
Тяжелый путь под знаменем Господним.
Бравурный клич «Убей в себе раба!» —
Плохой ремейк девиза «Стань свободным!»…
Вот раб-холуй. Он сделался рабом
Природно, не по страху, без «батыйства».
Холуй, убив раба в себе самом,
По сути совершит самоубийство…
Вот раб-злодей. Живет в нем лютый зверь,
Но рабский страх стрено́жил злую силу.
Убьешь в таком раба — откроешь дверь
Нерону, Торквемаде, Чикатило…
Вот раб-бунтарь — погромов генерал,
Соавтор революций психопатных…
Кровь проливая, вольным он не стал,
Но в БЕСпоща́дье бе́сом стал внештатным…
Вот раб-купец. Раба он не убьет,
А станет продавать, устроив шоу…
И НЕКТО сей товар приобретет.
Но … лишь в комплект с купеческой душою…
Разнообра́зна раковая смрадь
Жрецов греха, певцов свободы ложной,
Не мо́гущих поня́ть или приня́ть —
Без Господа свобода невозможна.
Ведь даже став свободным от всего,
Ты от Творца свободным быть не сможешь!
Но можешь стать сотрудником Его,
Его солдатом; Человеком Божьим…
И это — зрелый максимум свобод,
Доступный человеческому роду.
Раб «внутренний» сам по себе умрет,
Не выдержав Божественной Свободы.
Не главное — убить в себе раба,
Но главное — родить себя свободным!
Свободным быть — нелегкая судьба,
Труд тяжкий под водительством Господним…
Как мы уже знаем и видим, обращение к Богу самым серьезным — и весьма положительным — образом сказалось не только на поэтическом творчестве Вадима Негатурова, но и на его отношении к собственным стихам.
«После определенных личных духовных событий, произошедших три года назад, стал относиться к этому делу весьма серьезно, последовательно и трепетно…» — писал он впоследствии в автобиографии. Впрочем, в отличие от многих людей, более-менее творческих, он и к чужому творчеству относился и с интересом, и с уважением, и даже — а это вообще редкость! — бескорыстно помогал коллегам по перу.
Вот что вспоминает писатель Сергей Ярощук, земляк Вадима:
— Познакомились мы с ним лет десять назад, не зная, что каждый из нас занимается творчеством. Фирма Вадима нашла меня как рекламщика, и я им помогал в одном проекте. Потом бизнес-сотрудничество продолжилось, и общение стало более близким. Я в то время посещал «литературные среды», и мы на очередную «среду» пошли вместе. Оказалось, что, так же как и я, он относится к одесским поэтам достаточно предвзято и не стесняется их критиковать: «Брат, это можно было бы сказать проще и понятнее». Сначала у нас был такой «междусобойчик критики». На чтениях коварную фразу: «Ну как вам, ребята?» — автору лучше было не произносить! Разбирали стилистику, смысл… Я писал «в стол», а он нашел в себе талант публиковаться…
На этом месте стоит сделать паузу и кое-что объяснить. Сегодня, как может показаться, опубликовать свои литературные произведения не составляет труда. Ушла в прошлое «проклятая цензура», ничто ни с кем не надо теперь согласовывать — но это прежде всего открыло широчайшую дорогу разного рода окололитературной халтуре. Есть деньги — можешь оплатить выпуск всего, чего твоей душе угодно! Зато издать по-настоящему серьезную книгу не за свой счет очень и очень трудно, а стихи — так и вообще практически невозможно, ибо дохода издателю они не принесут. Но книгоиздатели с удовольствием выпускают разного рода «облегченную литературу», чтобы не сказать — откровенную «дешевку»: всякие «дамские романы» и «иронические детективы», отличающиеся убогим языком и написанные, как правило, весьма сомнительными авторами, «творящими» с производительностью доброго десятка «литературных рабов»…
