Но да познай, о несчастный, что если свершилось все, предвещанное Мефодием Патарским и Львом Премудрым и знамениями о городе этом, то и последующее не минует, но также свершится. Пишется ведь: «Русый же род с прежде создавшими город этот всех измаилтян победят… и отомстят за святыни».
«Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году»1549 – созыв Земского собора. Создание единой системы государственного управления – приказов, во главе которых стояли приказные судьи – бояре и дьяки. Полномочия приказов были четко разграничены.
1550 – принятие нового «Судебника», устанавливающего размеры судебных пошлин, вводящего контроль за деятельностью судебных властей. Впервые взяточничество признано преступлением.
1551 – по инициативе царя созван церковный собор для улучшения церковного порядка и благочиния. Царь представил собору список недостатков и непорядков в церковной жизни, изложив его в ста главах, поэтому он вошел в историю как «Стоглав». На церковном соборе принят единый общерусский пантеон святых. Церковные земли передавались под контроль царя, был введен церковный суд, монастырям запрещено ссужать деньги в рост.
1555 – реформа местного самоуправления (отмена «кормлений»). Прежде в уезд на небольшой срок назначался наместник, обычно из числа родовитых бояр. Население платило в его пользу налоги и пошлины («кормило» его), а он правил суд. Теоретически наместник должен был заботиться об исполнении различных государственных задач, например, о состоянии крепостей, дорог и о выплате жалованья служилым людям. На практике чаще всего «кормленщик» клал деньги себе в карман. Подати поступали прямо в казну.
1566 – принято новое «Уложение о службе», определявшее порядок военной службы дворян. Служить можно было с 15 лет, служба передавалась по наследству. «Уложение» определяло размер предоставляемых за нее поместий и количество ратников, которых должны были приводить с собой помещики. Появилось на Руси и регулярное стрелецкое войско общей численностью 12 тыс. человек.
И вырвался огонь из пещер, вырытых под городом, и свился в единое пламя, и поднялось оно до облака… и прорвало крепкие городские стены… И Божьим ограждением не убило… ни одного русского человека.
Поганые же, что находились на стенах и угрозы и укоры посылали русским воинам, все безвестно погибли…
Воеводы же с пехотинцами начали штурм и, в один час без труда проломив девять городских ворот, вошли в город и повсюду открыли путь для русского воинства. И, подняв, водрузили над городом самодержцево знамя, возвещающее всем о победе христиан над погаными.
И долго бились казанцы, и убили многих русских воинов, и сами, храбрые, достойно умерли здесь, на своей земле… Русские же воины… помчались по улицам города… И если где-то находили они казанца – старика, или юношу, или средних лет человека, – то тут же оружием своим смерти его предавали; в живых оставляли только юных отроков и красивых женщин и девушек…
Война началась в 1558 году из-за права свободно торговать на Балтике, но фактически решался вопрос о том, войдет ли Россия снова в число европейских государств или, как и в годы владычества Золотой Орды, останется вне Европы.
К началу войны России принадлежало устье Невы и южное побережье Финского залива вплоть до реки Нарвы, за которой начиналась Ливония, представляющая собой конфедерацию пяти слабых государств – Ливонского ордена, Рижского архиепископства, Курляндского, Дерптского и Эзельского епископств. Поэтому, начиная войну, Иван Грозный имел все основания рассчитывать на победу.
Казанская икона Божией Матери
Казанская икона Божией Матери особо почитается на Руси. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком числе, как Казанская. В каждом храме, в каждой православной семье можно увидеть этот образ. Казанской иконой благословляют к венцу молодых, перед ней молятся о семейном благополучии.
Чудесным было ее обретение.
В 1552 году к России было присоединено Казанское ханство. Казань пала в день Покрова Богоматери. Вступив в город, царь Иоанн Грозный немедленно приказал заложить собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Через год здесь учредили Казанскую епархию, руководить которой был прислан епископ Гурий.
Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве среди закоренелых мусульман и язычников. Пресвятая Богородица, покровительница проповедников, еще в земной жизни разделявшая со святыми Апостолами благовестнические труды, видя старания русских миссионеров, не замедлила послать им Небесную помощь, явив Свою чудотворную икону.
28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. «Вера Христова, – замечает летописец, – сделалась притчею и поруганием».
Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.
Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. Но на слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Пречистая с одним и тем же повелением и указывала место, где укрыта чудотворная икона.
Тогда мать девочки решила сама начать поиски на указанном месте, но икона не появлялась. Но как только стала рыть Матрона, икона была найдена. Она была обернута в рукав мужской одежды и сияла чудным светом. Лик иконы был совершенно свежий, как будто икона была только что написана.
На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм во имя святителя Николая. В Никольском храме, где был совершен первый молебен пред Казанской иконой, был в то время священником Ермоген, будущий Патриарх, святитель Московский.
Через пятнадцать лет, в 1594 году, уже будучи митрополитом Казанским, он составил сказание о священных событиях, очевидцем и участником которых был: «Повесть и чудеса Пречистая Богородицы честного, славного Ея явления образа, иже в Казани». С большой фактической точностью описаны в повести многие случаи исцеления, совершившиеся от чудотворной иконы по молитвам верующих.
