125 Документы эпохи Хмельницкого 1656–1657 гг., извлеченные из Архива министерства иностранных дел. Собр. И. Каманиным. СПб., 1911. С. 26.
126 Lettres de Pierre des Noyers, secretaire de la Reine de Pologne MarieLouise de Gonzagne de Nanten et de Nevers pour servie a I histoire de Pologne et de Suede de 1655 a 1659. Berlin, 1859. (Далее – Lettres de Pierre.) № XXV. S. 79.
127 Kubała. Ser. IV. S. 481.
128 Ibid. S. 479–480.
129 Акты ЮЗР. T III. № 367. C. 551.
130 Док. Б. Х. № 380. C. 501.
131 Там же. № 393. C. 518; Monumenta Hungariae. T. XXIII. № 245. S. 416– 417.
132 Там же. № 397. C. 524.
133 Там же. № 394. C. 519.
134 Там же. № 395. C. 520–521.
135 Бростовский П.К. Дневник дороги на комиссию в Вильну 1655 г. с самого Акта комиссии наскоро списанного// Сб. Муханова. Изд. 2-е. СПб., 1866 (далее – Дневник дороги на комиссию). № 254. С. 529.
136 Грушевський М.С. Істория України – Руси. Т. IX. Ч. 2. C. 1243.
137 Дневник дороги на комиссию. C. 518.
138 Док. Б.Х. № 421. C. 549.
139 «…гетман Богдан Хмельницкой яко шаленый, которой ума уступився, заволал и молвил: уж, дети, о том не печалтеся! я то ведаю о том учинить: треба отступить от руки царского величества, а пойдемо там, где вышний Владыко повелит быть, – не томко под хрисианином государем, хотя под бусурманом». Акты ЮЗР. T. III. № 369. C. 556.
140 Док. Б. Х. № 424. C. 555–556.
141 Акты ЮЗР. T III. № 46. C. 395; Док. Б.Х. № 423. C. 552.
142 Там же. № 361. C. 546–547.
143 Там же. Ч. III. Т. VI. № LX. C. 136.
144 Архив ЮЗР. Ч. III. Т. VI. № LXIV. С. 155–56.
145 Там же. С. 157.
146 Черниговская летопись. Изд. Белозерским // Южнорусские летописи. К., 1856. Т. I. С. 25.
147 Lettres de Pierre. № CII. 296.
148 Акты ЮЗР. Т. III. № 377. С. 598; Док. Б.Х. № 434. С. 566.
149 ПКК. Изд.1-е. Т. III. С. III. № XXXVI; изд. 2-е. Т. III. № XLII.
150 Грушевський М. С. Істория України – Руси. Т. IX. Ч. 2. С. 1364.
151 Monumenta Hungariae. T. XXIII. № CCCIX. S. 532.
152 Transsylvania. II. Р. 421–422.
153 Цитра – музыкальный инструмент с металлическими струнами, похожий на гитару.
154 Опис подорожі шведського посла на Україну 1656–1657 р. // ЗНТШ. Т. 154. 1937. С. 57–58.
155 Акты ЮЗР. T. III. № 369. C. 575–579.
156 Там же. C. 568–569.
157 «И гетман говорил сердитуя: от Свейского де короля николи он отлучен не будет, потому что у них дружба и приязнь и згода давняя... А ныне де мы царского величества от высокие руки неотступны, яко верные его царского величества подданные, и идем на войну на неприятелей его царского величества на бусурманов; хотя де будет в той моей нынешней скорби в дороге случится смерть, и мы де для того везем с собою и гроб».
158 Акты ЮЗР. Т III. № 369. C. 569.
159 «Свейский посол был у гетмана на дворе; а после того был Ракоцы Венгерского посланец». Там же. C. 573–574.
160 Monumenta Hungariae. T XXIII. № CCCIV. 540.
161 Акты ЮЗР. Т III. № 369. С. 538.
162 Архив ЮЗР. Ч. III. Т. VI. С. 313.
163 Акты ЮЗР. Т. XI. Прил. 2. С. 716.
164 Имеется в виду Антон Жданович, один из руководителей похода.
165 Архив ЮЗР. Ч. III. Т. VI. С. 321.
166 Лiтопис Самовидця. С. 75.
Иван Выговский – противоречивая фигура в истории Украины. В российской и советской историографии его традиционно считают «изменником», совершенно не принимая во внимание тот факт, что погиб он в борьбе за возобновление союза Украины с Россией и на протяжении значительного периода своей деятельности имел тесные и плодотворные связи с Москвой. Забывают об Иване Выговском и как о ключевой фигуре в жизни Украины в течение всего гетманства Богдана Хмельницкого.
Именно Выговский являлся тем человеком, совместно с которым Богдан Хмельницкий создавал Украинское гетманство. Именно Выговский при жизни великого гетмана стоял во главе внешней политики Украины, и при его непосредственном участии заключались Зборовский и Переяславский договоры, ставшие юридической базой для создания нового государства. Именно он был преемником булавы (символа власти Войска Запорожского) после Хмельницкого, став вторым гетманом нового государственного формирования – Украинского гетманства.
Среди украинских гетманов Выговский представляется нам наиболее живой и привлекательной фигурой. Возможно, это связано с тем, что о нем сохранилось много записей в личных дневниках его современников. В этих свидетельствах Иван Остафьевич предстает мягким, талантливым, крайне честолюбивым человеком, профессиональным юристом, далеким от «казацкой среды», властолюбивым, но при этом способным на необдуманные, спонтанные и искренние поступки. Переплетение, казалось бы, столь несочетаемых качеств делает его персону особенно интересной.
Гетман и. Выговский. Портрет XVII в.
По историографической традиции начиная с XVIII века, Выговский считается изначальным сторонником Польши и противником Москвы. На самом деле источники не позволяют нам судить с достоверностью о личных симпатиях Выговского. Можно допустить, что «шляхетские вольности» Речи Посполитой нравились ему, как и многим другим старшинам, гораздо больше самовластья Москвы или диктатуры турок. Но все же в первую очередь он был воспитанником украинского православного возрождения, а Речь Посполитая для Восточной Европы (по крайней мере, в допетровскую эпоху) являлась окном в европейскую культуру. То есть речь идет не о политических, а скорее о гуманитарных симпатиях.
Украинские писатели негативно относились к Выговскому со времен политического памфлета начала XIX века «История Русов»1. Как это ни странно, они не видели, что писарь в основном просто следовал правилам политической игры, начатой Хмельницким. Сложная внешняя и внутренняя ситуация принуждала гетманов вести хитрую и изворотливую политику, весьма схожую с политикой господарей Валахии и Молдавии. Другое дело, насколько такая политика соответствовала характеру Хмельницкого или Выговского.
Выговский происходил из шляхетского православного рода, довольно известного в Украине с конца XV века. Его родоначальник – выходец из орды времен великого князя литовского Витовта (1350–1430). К XVI веку Выговские-Лучичи были боярским родом Киевщины, освобожденным от службы грамотой Стефана Батория2. К середине XVI века Сигизмунд I пожаловал овруцким боярам Выговским-Лучичам Скачковские земли на Киевщине (эту грамоту и более поздние королевские подтверждения представил и. Выговский в 1631 году)3.
Выгов в Овруцком повете был их родовым гнездом. Герб Выговских-Лучичей – весьма распространенный на Украине «Абданк».
Отец Ивана, Остафий Выговский, владел рядом имений на Киевщине4, но ему приходилось бороться за свои владения с более состоятельными родственниками. Остафий служил у Киевского митрополита Петра Могилы, а также имел тесные контакты с другим активным защитником православия магнатом Адамом Киселем. Сам он являлся членом Крестовоздвиженского луцкого братства. Тетка Ивана, Александра, была игуменьей Свято-Михайловского монастыря. Выговские, таким образом, деятельно участвовали в украинском духовном возрождении начала XVII века. Мать Ивана, Елена Ласко, происходила из православного шляхетского рода герба «Лелива».
