47. Burke M. L. Swami Vivekananda in America. New Discoveries. Calcutta, 1958.
48. «Children’s Vivekananda». Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. Delhi, 1964.
49. «Consciousness and Reality. The Human Pivot Point», ed. by Ch. Muse’s and A. M. Young. N. Y., 1972.
50. «The Cultural Heritage of India», vol. 4. Calcutta, 1956.
51. Damodaran K. Indian Thought. A Critical Survey. L., 1967.
52. Datta В. Swami Vivekananda. Patriot — prophet. A study. Calcutta, 1954.
53. Dayananda S. The Light of Truth (Satyartha Prakasha), Allahabad, 1939.
54. Gambhirananda S. History of the Ramakrishna Math and Mission. Calcutta, 1957.
55. «The Gospel of Sri Ramakrishna». N. Y., 1942.
56. «India since the Advent of the British». A Descriptive Chronology by J. S. Sharma. Delhi, 1970.
57. Isherwood Chr. Ramakrishna and His Disciples. L., 1965.
58. Iyengar K. R. S. Sri Aurobindo. A Biography and a History vol. 2. Pondicherry, 1972.
59. Jung R. D. Ram Mohan Roy und Swami Vivekananda. — «Wissenschaftliche Zeitschrift der Humboldt-Universitat zu Berlin». Gesellschafts und Sprachwissen-schaftliche Reihe. Jg. XII, 1963, H. 5.
60. Lacy C. The Conscience of India. N. Y., 1965.
61. «The Life of Swami Vivekananda by his Eastern and Western Disciples», vol. 1–3. L., 1912–1915.
62. «The Life of Swami Vivekananda by his Eastern and Western Disciples». Calcutta, 1960.
63. Majumdar B. History of Indian Political Thought. Calcutta, 1934.
64. Majumdar R. C. Glimpses of Bengal in the Nineteenth Century. Calcutta, 1960.
65. Merhaut B. Nacionalisticke a socialni tendence u Vivekanandy. — «Orientalisticky sbornik». Bratislava, 1963.
66. Mookerjee G. K. The Indian Image of Nineteenth Century Europe. L., 1967.
67. Mukerjee H. India’s struggle for Freedom. Calcutta, 1962.
68. Muller M. Ramakrishna. His Life and Sayings. L., 1900.
69. Nag J. India’s Great Social Reformer. Raja Rammohan Roy. New Delhi, 1972.
70. Nag K. Greater India. Bombay, 1960.
71. Naravane V. S. Modern Indian Thought. A Philosophical Survey. N. Y., 1964.
72. Nehru J. Ramakrishna and Swami Vivekananda. Calcutta, 1960.
73. Nivedita. The Master as I saw him. L., 1910.
74. Pilat J. Dobyvatele, proroci, patrioti. Praha, 1965.
75. Purani A. B. The Life of Sri Aurobindo. Pondicherry, 1960.
76. Raj L. Young India. L., 1917.
77. «Reminiscences of Swami Vivekananda by his Eastern and Western Admirers». Calcutta, 1961.
78. Riepe D. The Philosophy of India and its Impact on American Thought. Springfield, 1970.
79. Roy В. K. Socio-political Views of Vivekananda. New Delhi, 1970.
80. Roy R. M. The English Works, vol. 1–2. Allahabad, 1906.
81. Ruben W. Swami Vivekanandas Platz in der indischen Tradition. — «Wissenschaftliche Zeitschrift der Humboldt-Universitat zu Berlin» Gesellschafts und Sprachwissenschaftliche Reihe. Jg. XII, 1963, H. 5.
82. Rustau H. Swami Vivekananda — Patriot und Philosoph. — «Wissenschaftliche Zeitschrift der Humboldt-Universitat zu Berlin». Gesellschafts und Sprachwissenschaftliche Reihe. Jg. XII, 1963, H. 5.
83. Rustau H. Swami Vivekananda und Lokamanya Bal Gangadhar Tilak. — «Neue Indienkunde». Berlin, 1970.
84. Sheean V. Lead, Kindly Light. N. Y., 1949.
85. Scheel P. Zur Soziologie Swami Vivekanandas. — «Wissenschaftliche Zeitschrift der Humboldt-Universitat zu Berlin». Gesellschafts und Sprachwissenschaftliche Reihe, Jg. XII, 1963, H. 5.
86. Schmidt К. О Universale Religion nach Vivekananda. Ihr Werden, Wesen und Wollen. Munchen, 1970.
87. Sluszkiewicz E. Swami Vivekananda. — «Problemy». Warszawa, 1962, N 9.
88. Srinivasachari S. C. Social and Religious Movements in the Nineteenth Century. Bombay, 1947.
89. «Swami Vivekananda Centenary Memorial Volume». Calcutta, 1963.
90. «Swami Vivekananda Centenary Exhibition (1964). A Bibliography and a Brief Chronology». Calcutta, 1964.
91. Tilak B. G. Arctic Home in the Vedas. Poona — Bombay, 1903.
92. Upadhyaya G. P. Philosophy of Dayananda. Allahabad, 1955.
93. Walker B. The Hindu World. An encyclopedic Survey of Hinduism, vol. 1–2. N. Y., 1968.
94. «What. Religion is in the Words of Vivekananda». N. Y., 1962.
95. Wolff O. Indiens Beitrag zum neuen Menschenbild. Hamburg, 1957.
96. Varma V. P. Modern Indian Political Thought. Agra, 1967.
97. «Vivekananda in Indian Newspapers, 1893–1902». Calcutta, 1969.
Свами — традиционная индийская форма обращения к духовному лицу.
Здесь и далее в круглых скобках вначале дается порядковый номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, затем курсивом — номер тома, если издание многотомное, и далее — страницы источника (прим. ред.).
Саньяси — скитающийся аскет.
Так, в книге «Что такое религия по словам Вивекананды», изданной в Нью-Йорке в 1962 г., утверждается, что миссия Вивекананды была чисто «духовной, а не политической или даже социальной» (94, XXI).
Восставших в 1857 г. сипаев расстреливали из пушек, привязав их тела к жерлам, — эта чудовищная сцена запечатлена в знаменитой картине Верещагина.
К этому списку надо добавить имена Бентама и Милля. Влияние основоположников утилитаризма на идеологию либеральной части ИНК было огромным. Не случайно поэтому, что более радикальное крыло конгресса выступало впоследствии с резкой критикой утилитаризма.
В Индии, как и в Европе, философы стремились «очистить» подлинный лик древних философских произведений от тысячелетней пыли — Рам Мохан Рай и Даянанда сами занимались переводами памятников индийской культуры, сочетая интерес к философии с интересом к филологии.
Строго говоря, веды у Даянанды (в соответствии с ортодоксальными представлениями) вечны, но текст их в древние времена был «открыт», «явлен» на «прародителе всех языков» — санскрите.
Заслуги Даянанды в этом отношении особо отмечал М. К. Ганди (см. 90, 42).
Одно из имен Вишну.
Впоследствии Вивекананда признается одной из своих учениц: «Видите ли, я получил своеобразное воспитание, я пришел к Рамакришне и полюбил этого человека, но я ненавидел все его идеи. И в течение шести лет я упорно сражался с ними» (77, 273).
Газетные статьи, посвященные деятельности Вивекананды в Америке, собраны в интереснейшем сборнике «Вивекананда в индийских газетах» (97), который по замыслу составителей своеобразно дополняет труд М. Л. Бёрк. Весьма объемистая (более 700 стр. крупного формата) книга позволяет составить наглядное впечатление о широком влиянии выступлений Вивекананды на общественную жизнь в Индии.
Любопытно, что Вивекананда подчеркивает сходство его воззрений в данном пункте с кантовскими (см. 8. 1, 199). В то же время для него свобода (как и бог, и бессмертие) — отнюдь не только «постулат практического разума». Вивекананда настаивает на возможности их непосредственного познания, «реализации». Такая «реализация», с его точки зрения, и является основой религии.
По его словам, «мы не можем мыслить о чем-либо без изображения так же, как жить, не дыша» (8, 1, 14); «все мы — врожденные идолопоклонники» (8, 2, 40).
Эти типологические отличия христианства от других религий (включая индуизм) убедительно показаны в работах С. Аверинцева (в частности, в статьях «Патристика» и «Христианство» в Философской энциклопедии).
