праздничных обрядов и церемоний.
Развитие связей/учителя – ядро из примерно пятидесяти студентов в отделениях «Гилеля» в бывшем СССР, которое тесно связано с организацией, мотивировано и обладает как большим опытом, так и серьезными познаниями в иудаизме. Эти студенты находятся в уникальном положении: они могут выступать в качестве учителей и лидеров для своих сверстников и еврейских общин. «Гилель» планирует предложить им двухмесячную летнюю программу обучения в Израиле, чтобы повысить их осведомленность в области иудаизма, лидерства, работы в общине, преподавательские навыки. Результатом этой подготовки будет создание учебных программ в их собственных общинах.
Одним из важнейших добавлений к программам «Гилеля» в бывшем СССР стала программа обучения сверстников сверстниками «Лерхаус», которую вели «педагоги Рохлинов» – учителя-студенты. Основанный на модели, разработанной в 1920-е годы в Германии Францем Розенцвейгом, «Лерхаус» сформировался как учебная программа, в рамках которой учителя-студенты восполняли недостаток профессиональных преподавателей в еврейских общинах – они обучали сверстников еврейским предметам. Я знал из книг об этой программе, изобретенной в Германии и впоследствии, в 1960-е годы, использовавшейся в США. Мне казалось, что эта модель оптимально подходит для бывшего СССР, где русскоговорящих педагогов по еврейским предметам крайне мало. Я предложил приспособить модель Розенцвейга к посткоммунистической еврейской жизни: пусть способные студенты обучают своих сверстников. Покойный Стэнли Чейс и его жена Памела, щедрые и чуткие благотворители, поддерживавшие образовательные программы в бывшем СССР и в Израиле, согласились стать нашими партнерами в этом начинании. Фонд семьи Рохлин которым руководил Джо Шонвальд, выделил средства на оплату труда студентов-учителей.
Создавать программу «Лерхауса» мы пригласили рабби доктора Нахума Амселя: у него была докторская степень по педагогике и обширный опыт подготовки учителей, так что он подходил идеально. Нахуму предстояло разработать учебную программу и материалы. Студенты-учителя запустили пилотную программу в семи городах: Харькове, Петербурге, Екатеринбурге, Киеве, Тбилиси, Москве и Кишиневе. Было решено, что, если программа пойдет успешно (а так и произошло), она будет внедрена во всех отделениях «Гилеля» в бывшем СССР.
Подготовка учителей для «Лерхауса» включала в себя несколько аспектов, выходивших за рамки изучения еврейских источников и материалов. Студенты учились составлять планы уроков, вовлекать учеников в работу над материалом, руководить бейт-мидрашом. Кроме того, поскольку студентам-учителям предстояло отвечать за набор учащихся и администрирование программы, их учили делать рекламу, привлекать и удерживать новых студентов, а также другим логистическим аспектам.
Программа «Лерхауса» состояла из трехгодичных курсов по основам иудаизма. Предлагались следующие темы: еврейский жизненный цикл, праздники, Израиль, еврейская история, холокост. Занятия проходили дважды в неделю, в перерыве подавали пиццу и другие популярные угощения.
Чем обучение в «Лерхаусе» отличалось от любого другого? Разница состояла уже в том, что учитель и учащиеся являлись сверстниками, то есть были равны и никто ни на кого не смотрел «свысока». Поскольку речь не шла о формальном обучении, учителю приходилось приложить немало усилий, чтобы удерживать интерес студентов. Нахум научил преподавателей «Лерхауса» начинать каждый урок с крючка или зацепки, чтобы привлечь внимание учеников и подвигнуть их на активное соучастие. Важно было, чтобы студенты ощущали значимость получаемой информации для своей жизни, важно было сообщать о важных вещах и идеях в разных формах, чтобы студенты их лучше усваивали. В классе студенты садились в круг. Они приносили ручку, бумагу, изучаемый текст; учителю была нужна доска. Домашнее задание состояло из вопросов, которые студенты должны были обдумать.
Еще одним вариантом освоения иудаизма, который мы придумали для учителей «Лерхауса», было обучение в бейт-мидраше, где используется методология, не имеющая ничего общего с подходом изначального «Лерхауса». В бейт-мидраше студенты осмысляют тексты самостоятельно, учитель им их не преподает. Учащихся подталкивают к работе с текстом, они сами открывают для себя факты и представления. Главный упор делается на текст и на то, что он может нам поведать о нашей жизни. Таким образом студенты начинают понимать возможность диалога с Торой и важность ее изучения. В первые пять-десять минут занятия в бейт-мидраше учитель излагает тему и дает общую характеристику текста, привязывая его к тому или иному понятию из повседневной жизни. Кроме того, учитель говорит ученикам, что именно они должны делать по ходу хавруты. Потом они объединяются в небольшие группы, по возможности так, чтобы в одной группе не было близких друзей (чтобы исключить посторонние разговоры), но у всех был примерно один и тот же уровень. Силами группы они анализируют текст, отмечают в нем аномалии, из которых можно извлечь важный урок, учатся применять текст к своей жизни. Участников подталкивают к тому, чтобы они осмыслили текст, и стимулируют их мыслительный процесс до такой степени, чтобы они могли заранее предположить, что будет сказано в комментарии. В финале занятия в бейт-мидраше учитель подводит итог изученному, добавляет свои соображения, поднимает новые вопросы. В процессе хавруты учитель перемещается от группы к группе, чтобы убедиться, что изучение проходит как надо. Учитель должен быть готов в любой момент ответить на вопрос, выслушать, что именно обсуждается в группе, чтобы потом сформулировать итоговые замечания и получить отклики на усвоенный материал, оценить степень его сложности, общую эффективность занятия.
Первым делом будущим учителям из «Лерхауса» выдали материалы, связанные с сутью и обрядами Рош-ха-Шаны. Перед первым занятием у них было две недели, чтобы освоить материал самостоятельно. Во время первого обучающего семинара в августе 1999 года они по очереди давали показательные уроки – смотрели, как преподают другие, делились творческими находками, учились на чужих ошибках.
Первое занятие «Лерхауса» по системе «Преподаватели-сверстники» состоялось перед летним семинаром 1999 года, одновременно с учебным семинаром для координаторов праздничных программ и учебным семинаром для директоров. Все лидеры собрались на летний семинар в Ивантеевке под Киевом и посещали специализированные семинары, пока другие участники ходили на более общие мероприятия.
Этот семинар, в отличие от предыдущих летних и зимних семинаров, полностью проводили студенты из Москвы, почти без помощи со стороны иерусалимских сотрудников. Даже штатные сотрудники московского «Гилеля» были задействованы куда меньше, чем в предыдущие годы. Сотрудники из Иерусалима руководили только молитвами и ежедневными образовательными занятиями основного цикла; все остальное спланировали и провели сами студенты. Впрочем, по ходу всего семинара студенты с готовностью откликались на все предложения иерусалимских сотрудников.
На последних семинарах сотрудники из Иерусалима осознали, что существует некая дилемма касательно образовательного содержания семинаров. Было важно, чтобы те, кто приехал впервые, освоили вводную информацию, однако если повторять этот материал на каждом семинаре, то ветеранам «Гилеля» придется выслушивать одно и то же вновь и вновь. Мы придумали толковое решение:
