Второй вариант иконы, — написан Марией Николаевной и, конечно, известен Вам. Где он сейчас находится, я не знаю, но я был утешен сообщением, что по восстановлении Лавры первый храм был освящен во имя Всех святых русских и на первом храмовом празднике в качестве праздничной иконы была эта наша икона.
Моя жизнь приближается к концу. Но мне хотелось бы, чтобы некоторые мои мысли в отношении нашего праздника не умерли со мною. И я хочу сообщить их Вам, Вам предстоит еще и долгое, и широкое поле деятельности.
1. Хотелось бы мне видеть первый вариант иконы Всех русских святых, написанный в иконописном стиле, а не так, как написано о. Владимиром Пылаевым.
2. Хотелось бы мне видеть и третий вариант иконы — складень в виде иконостаса.
Я давно об этом думал, еще тогда, когда Мария Николаевна писала свою икону, руководствуясь моими указаниями. Уже тогда я подбирал материалы и для этих двух вариантов. То, что у меня сохранилось в черновиках, я посылаю Вам. Простите, что я не привел их в лучший вид. Мне по моим старческим годам это было бы не так легко. А Вы с Марией Николаевной разберетесь в этих моих набросках и поймете. А если какие недоразумения у Вас встретятся, — я с радостию, если смогу, приду к Вам на помощь.
Мне хотелось бы еще до смерти увидеть сии иконы. Не найдете ли Вы возможным на бумаге написать акварелью и даже просто карандашом эскизы этих двух вариантов и сфотографировать их. Я думаю, что многие из чтителей нашего праздника с радостию приобрели бы такие фотографии, а первым кандидатом прошу иметь меня.
Подумайте, родной мой о. Сергий, посоветуйтесь с Марией Николаевной. Знаю, что Вы немало заняты, но… Бог поможет Вам и Марии Николаевне, — и святые сродники наши не оставят Вас молитвенной помощию.
Еще об одном варианте я писал Марии Николаевне. Но это очень сложный и требующий тщательной разработки в деталях.
* * *
По поводу «Слова похвального».
Я думаю, лучше всего святых в нем расположить в хронологическом порядке и первую часть его из пяти посвятить святым до принятия христианства Русью, — тем святым, которые на облацех предстоят Святей Троице.
Простите, что бестолково и непоследовательно написал. Тороплюсь отправить с оказией. А толковый читатель разберет и бестолково написанное.
Потрудитесь, пожалуйста, передать мой сердечный привет и благословение матери Сергии [410] и Марии Николаевне.
Господь да хранит Вас, мой родной.
Призываю на Вас Божие благословение.
Прошу Ваших святых молитв, особенно у раки Преподобного.
Призываю на Вас Божие благословение.
Спасайтесь о Господе.
С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий]
Мечтал я закончить дни жизни на покое в родной Лавре. Писал об этом еще в 51–м г. Патриарху. Но, увы, двери Лавры для меня закрыты.
Недавно получил я книгу «Богослужебные указания на 1954 [год]».
Стыдно за такое издание. Оно не только бесполезно, оно вредно. Только сбивать будет современных совершителей богослужения.
По поводу двух календарей пришлось напечатать в журнале Патриархии Уг страницы поправок. У меня не хватило терпения прочитать всю книжку. Но там, где прочитано, все поля измараны.
Составители не умеют читать Тйпикон. Напр[имер], на стр. 165 значится: «на стиховне Триоди дня, но если случатся 2 святых, тогда стихиры на шесть». Можно подумать, что на стиховне надо 6 стихир петь. Но ведь этого же никогда не бывает!.. Составители, выписывая почти буквально из Типикона. не заметили на поле «зри» и не догадались, что Типикон в данном месте говорит о 6 стихирах двум святым на «Господи, воззвах». а не на стиховне. А стихиры Триоди с «Господи, воззвах» переносятся на стиховны. Или что за мешанину представили они в указаниях порядка службы в Радоницу?.. Как можно заупокойное соединять с пасхальным? Всему свое время (Еккл. 3:1).
И наш церковный Устав решительно не дает никому, даже и Патриархии, так искажать уставленный Святой Церковью чин и порядок.
№ 97
Святейшему Патриарху Алексию (Симанскому)
28 августа 1955 г. Тутаев
Праздник Успения Пресв[ятой] Богородицы
Его Святейшеству, Святейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея России
Ваше Святейшество, Святейший Владыко Патриарх, Милостивейший Архипастырь и Отец!
Приветствую Вас с праздником Успения Богоматери, который, как праздник Матери Церквей Русских, согласно постановлению Всероссийского Собора 1918 года, является храмовым праздником всей Православной Русской Церкви. Молитвы и во Успении нас Неоставляющей да содействуют всегда Вам в Ваших первосвятительских трудах.
Пред праздником Успения я получил сообщение от преосвященного Угличского Исаии о том, что по его представлению Вам назначена мне ежемесячная пенсия. Приношу Вашему Святейшеству глубочайшую благодарность.
Расходование на меня столь значительных Церковных сумм не соответствует моему слишком непродолжительному служению Церкви Божией и потому обязывает меня к сугубой благодарности Господу Богу и Вашему Святейшеству.
Испрашивая Ваших Святительских молитв, Вашего Святейшества нижайший послушник и богомолец епископ Афанасий
28 августа 1955 г.
№ 98
Л. И. Ракину [411]
1955 (?) г.
Блюдите, како опасно ходите. Дние лукави суть [412]. Не только при конце века восстанут лжехриста и лжепророки [413].
Враг с первых веков христианства высылал и высылает слуг своих, облекая их силою творить ложные чудеса, во лжи прельстити, аще возможно, и избранных [414].
Из житий святых мучеников мы знаем, что и языческие маги творили нечто подобное чудесам, и во дни апостолов Симон волхв совершал многое, что поражало и удивляло людей.
И тот «чудотворец», который остановил облака, — не из тех ли, которые чудеса творят, но не Божиею силою? <…> [415] И многое, соблазняющее в деятельности и поведении пастырей и архипастырей.
Но когда не обуревалась Святая Церковь? Еще святой Златоуст говорил: «Сильные волны, жестокая буря, — но не одолеть им корабля Иисусова». Церковь Божию и врата адовы не одолеют [416], и корабль Иисусов не захлестнут никакие волны. Только надо быть на этом корабле, надо держаться его. «Вне Церкви нет спасения. Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец», — говорили святые отцы [417].
Мы, православные, веруем во Единую Святую Православную Церковь. Членами Церкви состоят и грешники, чающие оправдания. В ней могут быть и недостойные иереи и архиереи. Но благодать в Церкви Божией подается не от самих архиереев и иереев, а только чрез архиереев и иереев, хотя бы и недостойных. За недостойных пастырей Господь посылает совершать Таинства ангелов Своих.
Православных русских архиереев и священников признают все патриархи, вся Вселенская Святая Соборная Церковь. 1Де же нам еще искать православия? Не искать же его у тех самозванцев, которые кощунственно выдают себя за Иоанна Богослова, которые выдают себя за кого–то великого, о которых многие говорят: «Сей есть великая сила Божия» (Деяний, 8 глава, 9–10 стихи). Может быть, они и велики, но не силою Божией.
Будем смиренно, в простоте сердца держаться того, чего держались. Будем веровать не ради чудес. Хитрый и лукавый дух в начале служения Христова предлагал Ему использовать силу чудотворения, чтобы привлечь последователей. «Сотвори из камней хлебы. Бросься с крыши, и пусть ангелы сохранят Тебя» [418]. Если бы Христос это сделал, конечно, многочисленные толпы евреев последовали бы за Ним, может быть, даже и священники. Но Христос отверг это искушение, ибо Ему не нужны были последователи, которые пошли бы за Ним, пораженные чудесами. И после Он со скорбию укорял тех, которых увлекло за Ним чудесное насыщение хлебами [419].
