Я писал об этом многократно и по-разному. Мораль моих басен сводится к точным задачам человечеству для достижения великого и бесконечного счастья:
1. Изжить сексуальный стыд.
2. Наладить производство клонов для обильной и доступной красоты тел.
3. Резко уменьшить количество мужчин для значительного уменьшения агрессивности в обществе.
4. Искоренить все венерические заболевания, сделав эту задачу главной для медицины.
5. Выделить территории, где нет ограничений на любые сексуальные проявления с единственным условием: все участники сексуальных эскапад должны получать наслаждение.
За работу, товарищи!
Фальшивая мужественность
Как человеческие самцы могут считать себя мужественными, если у каждого имеются соски́, прикосновение к которым приносит наслаждение?
Воспитательный убийственный процесс
Процесс воспитания ребёнка сводится к тому, что родитель убивает ребёнка в себе.
* * *
Цель власти двояка: во-первых, установить угодные себе законы, а во-вторых, иметь безнаказанную возможность их нарушать.
«…Здравствуй, моё старение»[33]
Мой хуй принимает участие в общем старении внешности, но не нутра: кожа подряблела, появились старческие пятна на головке да и общий вид какой-то хилый. Однако чуть он встаёт, знаки старости буквально исчезают – он становится такой, как прежде: рвущийся в бой, отлитый из нержавеющей стали, слепяще красивый и вечно ненасытный.
Это ещё раз подтверждает, что в ебле мы всегда молоды, и стремление к оргазму это и есть юность.
Инопланетяне с параллельных миров
Люди находятся в перманентном поиске потусторонних или инопланетных существ, а также – параллельных миров. Но если посмотреть на животный мир, мир насекомых, рыб, мир растений – то это и есть потусторонний мир, живущий по законам весьма сложным, но похожим на людские. А ведь именно похожесть, если не по внешности, то по поведению является в людском представлении одним из главных параметров инопланетян. В силу генетического антропоморфизма (создавать и воспринимать всё как подобие человека), даже самые отчаянные фантазии наделяют инопланетян и им подобных человеческой психологией, несмотря на внешность этих существ, представляющую из себя, скажем, океан, как у Лема.
Но если в наших фантазиях инопланетяне часто агрессивны и уничтожают людей, то в реальности именно люди уничтожают зверьё, насекомых и растения. Такая власть делает людей надменными, и они теряют интерес к окружающим их существам, что слабее их. Люди зрят в телескопы, летают прочь от Земли, придумывают сверхъестественные чудеса в поисках инобытия, которое сильнее и умнее их. Но к чему вглядываться вдаль, когда перед носом этого добра навалом: например, клопы, которые в своей неистребимости оказались сильнее человека.
Преждевременное знание
Материализм, атеизм, эволюция и пр. – это упрощённая и потому удобоваримая видимость мира, ниспосланная божественными силами, чтобы отвлечь внимание людей от потустороннего.
Материализм – это способ предохранить людей от преждевременного знания, которое уготовано только после смерти.
Латентная память
Если представить, что можно всё забыть (альцхаймер или как там его?), то тогда будет ощущение, будто и не жил вовсе.
То есть жизнь без памяти, оказывается прожитой зря. Вот почему так важны становятся дневники, фотографии, видеозаписи – это способ сохранения собственной жизни не только для других, но прежде всего для себя. Потому-то и уничтожение своих архивов уподобляется самоубийству или по меньшей мере – членовредительству.
Конечно же, ты можешь утешаться тем, что останешься в памяти других людей. Но это же другие. И мы помним, что Сартр сказал о них:
ад – это другие.
А мы ведь хотим пребывать в раю.
Беспамятство можно представить как детство, когда с тобой ещё мало чего настучалось и того, что помнить имеется не так уж и много.
Так-то оно так, если бы на самом деле память обо всём, происшедшим с тобой, не хранилась бы где-то в подсознании и не руководила бы тобой и не выстраивала бы твои нынешние дела и поступки без твоего сознательного ведома и участия. Получается, что плохая память это всего лишь разломанные или ещё не проложенные дороги между бессознательной памятью и сознательной. Дорожно-ремонтная и дорожно-строительная службы науки скоро восстановят и построят между ними широкие магистрали, и осознанная память наполнится всеми деталями собственной жизни день за днём, час за часом, минута за минутой. Если мы научимся не страшиться пережитого и не ломать эти магистрали, то тогда в старости мы, немощные и близкие к инобытию, сможем развлекаться, вспоминая и заново переживая свою жизнь в мельчайших её подробностях.
А пока по тому, что осталось в нашей памяти, в сознании можно судить, что же для нас явилось важным. Даже незначительное событие только вследствие самого факта присутствия его в сознательной памяти можно рассматривать как исключительно важное, но лишь в пределах того, что позволяет твоя мораль держать в сознании. В особенности для меня, когда я научился вызволять самые табушные воспоминания и не страшиться их.
Но для людей морально закрепощённых самые важные (то есть «аморальные») события их жизни изгоняются в бессознательное, и у таких людей осознанная память состоит из второстепенных, незначительных событий жизни. Таким образом, чем более ты морально закрепощён, тем более твоя структура памяти напоминает беспамятство.
Получается, что так называемая «нормальная жизнь» – это есть сплошное забвение.
Если этот тезис верен, то он показывает меня как наиболее закрепощённое существо. Есть такая шутка:
у меня плохая память на хорошее и хорошая – на плохое.
У меня же плохая память на всё, быть может потому, что сексуальное «плохое» я почитаю хорошим. И потому, чтобы не путаться, мой мозг решил забывать всё подряд, одним махом.
Я тщетно пытаюсь припомнить, как я провёл какой-либо день своей жизни, с утра до вечера, скажем, 20 октября 1955 года. Что я делал в этот день, что произошло, причём в деталях?
Или любой другой день. Разумеется, я не могу припомнить не только события этого или другого дня, но и весь 1955 год. То есть в данном примере целый год выпал у меня из памяти. Да что год? – все годы! Ведь то же самое беспамятство заполонило меня, если взять день из 1965 или из 1977, или любого другого года – я не помню ни одного полного дня или хотя бы четверти дня. А если и запомнилось какое-то событие, то никогда не вспомню, в какой именно день оно произошло.
То, что я помню, составляет лишь ничтожную долю процента из всей моей жизни. Я не помню, как проходил каждый из дней моего рождения, какие подарки мне дарили на каждый из них. Я не помню всех своих женщин, а тех, что запомнил, помню из них лишь куски, да и то далеко не всегда самые лакомые.
