Современный человек, ставящий в центр жизни привлекательное для него из привычного житейского списка предпочтений, часто и не подозревает, что с точки зрения Библии он является самым настоящим идолопоклонником!
Семья, работа, карьера, деньги, политика, путешествия, спорт, искусство, образование, даже здоровье, своё или близких людей, даже благополучие своего народа не должны оказаться на месте Бога.
Причем, что интересно и важно, необязательно, чтобы люди, совсем уже отринули Бога – достаточно того, чтобы, как это реально случалось в храме Соломоновом[41], они, наряду с Богом, поклонялись чему-то иному…
Это и есть двоеверие, которое не означает грубого идолопоклонства, известного в древности, но если человек отдает часть своего сердца кому-то или чему-то иному, кроме Бога, то он уже идолопоклонник.
Первая же из десяти важнейших Библейских заповедей гласит:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. …не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой (Исх. 20: 2–3, 5).
Позднее Господь скажет: Сын мой! отдай сердце твое Мне (Притч. 23: 26). Сердце, то есть, сердцевина человека, всё самое главное в нем, что делает человека человеком – образом Божиим – должно принадлежать одному только Богу.
Часто человек, будучи крещеным в Православной церкви, в своей жизни веру никак не проявляет, считая, что достаточно «Бога в душе», чтобы надеяться на вечную жизнь и Царство Небесное. А уж когда человек постится, молится, ходит в храм не только для того, чтобы ставить свечки и подавать записки, но и участвует в богослужении – он может решить, что спасение у него, как говорится, «в кармане».
Но и вполне церковные усилия, совершаемые эпизодически, могут оставаться лишь внешними знаками благочестия, если вся жизнь не меняется, если всё сердце не обращено к Богу.
Святой пророк Иеремия говорил: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем мест (Иер. 7: 3–4).
Господь через святого пророка Исайю так характеризовал людей, склонных к «внешнему» почитанию Бога: этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих (Ис. 29: 13). Позднее святой апостол Павел скажет о таких людях: имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3: 5).
А святитель Иоанн Златоуст с горечью обращался к церковному народу:
«Дела Церкви находятся в весьма худом состоянии, хотя вы и думаете, что она в мире. То тяжело, что находясь среди множества зол, мы даже не знаем, что находимся во зле… Мы содержим церкви, у нас имущество, все прочее, бывают собрания, ежедневно приходит народ, и – мы нерадивые? Но не это надобно ставить в похвалу Церкви. …Наши собрания стали просто обычаем и видом благочестия, остальное дело – привычкой. Наступает пасха; здесь большой шум, большая сутолока… Прошел праздник; шум прекращается, но это безмолвие опять бесплодно»[42].
Пренебрежение Словом Бога ради политической выгоды
По сути, это следствие идолопоклонства или двоеверия народа, следствие, которое с очевидностью приводило к падению целых государств, многолетнему страданию тысяч людей. Пророки предупреждали правителей, при этом, обращались они не только к правителям, народ же, как и правители, не услышал их, а ход событий показал, к чему ведет пренебрежение пророческим словом.
Многие пророки были свидетелями великих потрясений в жизни народа Божиего: падения в 722 году до Р. Х. Самарии – столицы Северного царства – Израиля, разорения Иудеи – Южного царства, осады, а затем и разрушения в 587 году до Р. Х. Иерусалима и храма, нашествий ассирийцев, египтян, вавилонского плена и т. д.
В таких ситуациях Бог через пророков всегда открывал Своему народу, в чем причина бедствий и что нужно делать в данный момент. Но редко когда пророк был услышан, по слову Господа: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем (Мк. 6: 4, Мф. 13: 57). «Власть имущие» рассчитывали на человеческие силы, опирались на советы людей, далеко отступивших от Господа, и пророк с горечью говорил:
Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта (Ис. 30: 1–2); Горе тем, которые… надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, …и к Господу не прибегают! (Ис. 31: 1).
Политиканство означало пренебрежение Богом и Его волей, и было одной из тем пророческой проповеди-обличения. Пророк призывал к миру, к отказу от безумных попыток строить политику страны на национальном превозношении или, наоборот, на примере великих держав: так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели и говорили: «нет, мы на конях убежим», – за то и побежите; «мы на быстрых ускачем», – за то и преследующие вас будут быстры (Ис. 30: 16).
За подобные «непатриотические» речи пророки часто бывали ненавидимы и гонимы и царской властью, и лжепророками, и народом.
Человеку, плохо понимающему внутреннюю нерушимую связь между Ветхим и Новым Заветами, может показаться, что для христианина все значение пророков Ветхого Завета исчерпывается тем, что они предвозвещали приход Христа, и в новозаветное время пророческое слово неактуально. Выше приведенные примеры свидетельствуют, что значение пророческого слова, обращенного и лично к каждому, и ко всему народу Божиему в целом, выходит далеко за рамки как частных, семейных и корпоративных, так и государственных интересов, понимаемых эгоистично или прагматично.
Сейчас, когда отдельные государства располагают таким оружием массового поражения, что могут из-за опрометчивых или злонамеренных действий тех или иных людей уничтожить целые города, страны и континенты, становится понятным – актуальность пророческих слов с того времени, когда они были сказаны, не уменьшилась. Современные научные разработки, касающиеся манипуляций с генами[43] и клонированием[44], могут привести к появлению организмов, жизнедеятельность которых окажет непоправимое по последствиям воздействие на среду обитания человечества. Не говоря уже о случающихся все чаще «необычных» техногенных катастрофах, загрязнении природной среды, затрагивающем целые области и регионы.
Но как же исполнять пророческое слово в современных условиях?
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5: 39).
Подготовление народа к приходу Спасителя
Христианин не может не признать, что совершать евангельское «усилие», жить по Евангелию, как говорится, «двадцать четыре часа в сутки» очень трудно. Тогда, когда сил поступить по Евангелию не хватает, а человек не хочет стать беззаконником, он должен в своей духовной жизни, в своих отношениях с Богом и человеком опереться на «ступеньку пониже», т. е. на Ветхий Завет.
Многие знают про «десять заповедей», но все ли соблюдают их?
Все ли могут хотя бы перечислить их одну за другой?
Когда знаменитого учителя Ветхого Завета рабби Гиллеля попросили кратко сказать о смысле Богодухновенных книг, он ответил: «Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой. Вот суть Писания, всё остальное – комментарии».
В писаниях пророков заключено не только этическое учение, но подтверждение, продолжение и развитие Закона, данного через святого пророка Моисея.
И именно это «продолжение и развитие Закона» подводило всё человечество в лице Богоизбранного народа к той полноте времен (Гал. 4: 4), когда стала возможной новая христианская этика, – жизнь по любви и благодати.
Мы, христиане, верим, что Слово Божие открыло человечеству путь к спасению. Как сказано в Евангелии от Иоанна: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14: 6). Господь наш Иисус Христос сказал это на для всех народов на все времена.
Проследим кратко, как по Воле Божией подготовлялся пророками приход Спасителя. Это крайне важно для понимания кардинального отличия пророческого Слова от лжепророческих измышлений. Для нас это важно и с целью максимально трезвенного различения всеобъемлющей спасительной Истины, которая по милости Божией стала навсегда достоянием человечества и результатов научных наблюдений и экспериментов, которые лишь с той или иной полнотой описывают устроение окружающих человека предметов и последовательность течения наблюдаемых природных явлений.
