Huzar, Eleanor Goltz. Mark Antony: A Biography. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978.
Jones, A. H. M. The Greek City: From Alexander to Justinian. Oxford: Clarendon Press, 1984.
Jones, Prudence J. Cleopatra: A Sourcebook. Norman: University of Oklahoma Press, 2006.
Kleiner, Diana E. E. Cleopatra and Rome. Cambridge, MA: Belknap Press, 2005.
Lewis, Naphtali. Greeks in Ptolemaic Egypt. Oxford: Clarendon Press, 1986.
Lewis, Naphtali. Life in Egypt under Roman Rule. Oxford: Clarendon Press, 1983.
Lindsay, Jack. Cleopatra. London: Folio Society, 1998.
Macurdy, Grace Harriet. Hellenistic Queens. Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1932.
Neal, Linda Ricketts. «Cleopatra’s Influence on the Eastern Policy of Julius Caesar and Mark Antony.» MA thesis, Iowa State University, 1975.
Pelling, C. B. R., ed. Plutarch: Life of Antony. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
Pomeroy, Sarah B. Women in Hellenistic Egypt. Detroit: Wayne State University Press, 1990.
Préaux, Claire. L’Economie royale des Lagides. Brussels: Edition de la Fondation Egyptologique Reine Elisabeth, 1939.
Préaux, Claire. Les grecs en Égypte, d’aprus les archives de Zénon. Brussels: J. Lebegue & Co., 1947.
Rawson, Elizabeth. Intellectual Life in the Late Roman Republic. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1985.
Reinhold, Meyer. A Historical Commentary on Cassius Dio’s Roman History. Atlanta: Scholars Press, 1988.
Ricketts, Linda Maurine. «The Administration of Ptolemaic Egypt Under Cleopatra VII.» PhD thesis, University of Minnesota, 1980.
Rostovtzeff, М. The Social and Economic History of the Hellenistic World. 3 vols. Oxford: Clarendon Press, 1998.
Rowlandson, Jane, ed. Women and Society in Greek and Roman Egypt: A Sourcebook. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.
Sacks, Kenneth S. Diodorus Siculus and the First Century. Princeton: Princeton University Press, 1990.
Shipley, Graham. The Greek World After Alexander. London: Routledge, 2000.
Sullivan, Richard D. Near Eastern Royalty and Rome: 100 — 30 BC. Toronto: University of Toronto Press, 1990.
Syme, Ronald. The Roman Revolution. New York: Oxford University Press, 2002.
Tarn, William W., and G. T. Griffi th. Hellenistic Civilization . London: Edward Arnold, 1959.
Tarn, William W., and M. P. Charlesworth. Octavian, Antony and Cleopatra. Cambridge: Cambridge University Press, 1965.
Thompson, Dorothy. Memphis under the Ptolemies. Princeton: Princeton University Press, 1988.
Tyldesley, Joyce. Cleopatra: Last Queen of Egypt. London: Profi le Books, 2008.
Van’t Dack, E., ed. Egypt and the Hellenistic World: roceedings of the International Colloquium, Leuven, 24–26 May 1982. Studia Hellenistica 27. Leuven: Studia Hellenistica, 1983.
Volkmann, Hans. Cleopatra: A Study in Politics and Propaganda. New York: Sagamore Press, 1958.
Walker, Susan, and Sally-Ann Ashton. Cleopatra Reassessed. London: British Museum, 2003.
Walker, Susan, and Peter Higgs, eds. Cleopatra of Egypt: From History to Myth. Princeton: Princeton University Press, 2001.
Will, Edouard. Histoire politique du monde hellénistique. Paris: Seuil, 2003.
Whitehorne, John. Cleopatras. London: Routledge, 1994.
В том, что касается отношений Клеопатры и Цезаря, нет согласия даже у знаменитых авторов. Он любил ее (Гендель); он ее не любил (Шоу); и все-таки любил (Торнтон Уайлдер).
Так было испокон веку. «Выяснить правду оказалось нелегкой задачей, ибо свидетельства очевидцев одного и того же события сильно отличаются друг от друга и зависят от того, какую сторону занимает рассказчик, или просто от особенностей его памяти», — ворчал Фукидид за четыреста лет до рождения Клеопатры.
За это убийство Птолемей XIII удостоился места в девятом круге Дантова ада. В обществе Иуды и Каина.
Пришел, увидел, победил (лат.) Прим. пер.
И не только они. Согласно одному из источников, сам Александр Македонский вопрошал оракула о своем происхождении. Что вполне естественно, если твою матушку подозревают в связи со змеем. Входя в храм, царь предусмотрительно оставил свиту за дверью, а выйдя, объявил вердикт оракула: Александр — потомок Зевса.
В семье Александра Македонского были две Клеопатры, вторая жена отца и сестра двумя годами его моложе. Обе пали от рук близких родственников.
Нельзя даже с уверенностью сказать, что она действительно приходилась Клеопатре матерью, хотя, будь царица незаконнорожденной, ее враги не преминули бы напомнить об этом.
Теодот бежал, но его схватили. Перед тем как сделаться героем школьных диспутов, он был распят.
Нечто подобное произошло с французским языком в Новом Свете. В колониальной Америке наречие из развратной Европы превратилось в заразу пострашнее язвы. Вслед за ним приходили веселье и свободные нравы. До девятнадцатого века французский язык, с его экспрессией, богатым словарем, удивительной гибкостью и чутьем к нюансам был проводником высокой культуры. Однако со временем восторги сменялись раздражением, а после и равнодушием. Спустя столетие французский стал считаться нудным, жеманным и старомодным.
Здесь: нужное слово (фр.) Прим. пер.
Эллинистическая версия известной формулы «босая-беременная-на кухне» запечатлена на римском надгробии: «Она любила своего мужа, родила ему двоих сыновей, содержала дом в порядке и была искусной ткачихой».
Ни один историк не опирается на подлинные воспоминания. Лишь в одном довольно невнятном сочинении шестого века приводится поистине кощунственное предположение, что это Цезарь соблазнил Клеопатру, а не наоборот.
Мотивы Арсинои нам неизвестны, а историки судят о ней предвзято. «Она не была бы женщиной, — замечает один из летописцев Александрийской войны, если бы не преисполнилась зависти к родной сестре, без труда обольстившей самого Цезаря».
Парфия располагалась на северо-востоке Ирана. Понтийское царство занимало южный берег Черного моря на территории современной Турции.
Римляне безоговорочно считали египетский анималистический культ примитивным и нелепым верованием. Христианский автор второго века смотрит на него иначе. По сравнению с греческими, египетские божества были вполне пристойны. «Пусть они бессловесные твари, — заключал Клемент Александрийский, — но бессловесные твари, по крайней мере, не грешат, не прелюбодействуют и не ищут противных природе наслаждений».
Со временем подобное рвение было утрачено. Как напишет Дион несколько веков спустя, «александрийцы отважны на словах, но для настоящей войны со всеми ее ужасами непригодны».
С другой стороны, военачальник, который дописывал сочинение Цезаря, отчего-то счел нужным на первой же странице — и абсолютно вне контекста — назвать Александрию огнеупорным городом. Это утверждение противоречит другим источникам, согласно которым пожар перекинулся с доков на библиотеку. Выходит, кровли, ограды и баррикады из бревен таинственным образом не поддались пламени. Блестящая оправдательная речь без преступления.
